~~ My Jurnal - Engku Salina ~~

Opening of Dhiya Boutique

2009-07-22T17:40:00.000+08:00

My Sister Baru Buka Butik...
Jemput Masuk Beli Tudung...

http://dhiyaboutique.blogspot.com

Ekspo Perkahwinan Malaysia 2009

2009-07-01T09:37:00.004+08:00

Temui Bintang Hati Wedding Services di Ekspo Perkahwinan Malaysia 2009

Tempat : Lot 7B, Buzz-R, Amcorp Mall PJ

Tarikh : 10, 11 & 12 Julai 2009

Masa : 10 Pagi - 10 Malam

Dapatkan tawaran terhebat daripada kami... Jumpa di sana!!!

Kami menawarkan perkhidmatan:

* Wedding & Event Planner *

* Pakej Fotografi *

* Pakej Videografi *

* Katering *

* Andaman *

* Pelamin *

* Persalinan Pengantin *

Lokasi Amcorp Mall

Hijab Sang Pencinta

2008-11-27T15:58:00.001+08:00

Quite disappointed dgn sambungan cerita kali...
because i expect more of it...
ending pun x best mcm biasa...

Harga: RM 19.90
Halaman: 520

Sinopsis : HIJAB SANG PENCINTA

RASA rindu terhadap keluarga menggamit hati Saifudin merentasi Tanah Sumatera untuk pulang ke Punggor, Tanah Melayu. Namun, kejahatan seolah-olah memburunya. Setiap langkahnya dibayangi halangan yang tak berkesudahan.

Berita kepulangannya di Tanah Melayu sampai ke pengetahuan Sultan Melaka. Kemarahan baginda kerana tidak dapat mengahwini Haryani menyebabkan dia mula menjadi buruan orang istana.

Saifudin lari ke gua. Di situlah bermulanya satu lagi keajaiban. Jasadnya berpindah merentasi hijab masa untuk sampai ke abad 21. Sekali lagi Saifudin bertemu dengan Haryani dan kisah cinta yang melangkaui masa mekar semula.

Namun, kejahatan yang senantiasa mengiringi setiap injak kakinya masih mengekori. Kali ini tebakan musuh durjana mengakibatkan sengketa yang tercetus di langit berlaku lagi.

HIJAB SANG PENCINTA - pelengkap trilogi Bagaikan Puteri dan Cinta Sang Ratu ini sarat dengan konflik hingga ke akhir. Lagenda minda, Saifudin atau Laksamana Sunan ciptaan Ramlee Awang Murshid sekali lagi menggentar perasaan dan menggetar naluri anda yang menghayatinya. Ikutilah epik thriller ini...

CINTA SANG RATU - Ramlee Awang Murshid

2007-12-28T16:05:00.000+08:00

Baru abis baca buku ni...
bestlah... ending dia tu mmg ada sequel lg...
sambungan novel Bagaikan Puteri...
dah jatuh cinta dgn watak Laksama Sunan sejak baca Bagaikan Puteri...
last few days, ternampak novel Cinta Sang Ratu kat Tesco, terus belilah... :)
mmg minatlah karya Ramlee Awang Mursyid...
penulis novel melayu-thriller no. 1 di Malaysia...

Halaman: 572
Harga: RM19.90

Sinopsis: CINTA SANG RATU

ANDA tidak sabar untuk memiliki Cinta Sang Ratu karya Ramlee Awang Murshid? Inilah masanya anda mengunjungi ke kedai-kedai buku atau melanggan terus melalui Unit Langganan untuk mendapatkan novel thriller no. 1 Malaysia ini.

Pastinya anda ingin mengetahui cerita seterusnya setelah membaca Bagaikan Puteri. Apa yang berlaku kepada Laksamana Sunan dan Haryani? Akhir kurun ke-15, Ratu Sulaman terus memerhatikan kerumunan orang ramai. Dia tertinjau-tinjau dan mengharapkan Laksamana Sunan segera bangkit. Seketika tadi dia berjaya melepaskan sebilah anak panah tepat ke belakang lelaki itu. Jantungnya kini bagai direntap kasar apabila melihat jasad Laksamana Sunan diusung beramai-ramai. Hatinya rawan teringatkan ucapan lelaki itu kepadanya.

Awal abad ke-21, bersendirian di bilik tidur, Haryani meraih ingatannya kepada Dani. Lelaki yang telah menyelamatkan nyawanya itu kini hilang sewktu tsunami melanda Aceh. Harapan untuk Dani hidup amat tipis. Tidak mungkin Dani selamat dari badai ombak itu. hanya kata-kata Dani sahaja yang menjadi pengubat resahnya.

Inilah kisah pertembungan dua zaman yang pastinya membuatkan anda sayang sekali untuk meninggalkan walaupun satu perkataan kerana ceritanya semakin PANAS!!!

Segera dapatkannya dan diucapkan Selama Membaca!

BAGAIKAN PUTERI - Ramlee Awang Murshid

2007-12-28T15:58:00.000+08:00

Harga : RM 19.90
Halaman :560

Sinopsis : BAGAIKAN PUTERI

Haryani dan Laksamana Sunan...
saling jatuh cinta. Pertemuan kedua insan ini dalam satu dimensi di luar batas jangkauan manusia, malah sukar diterima lojik akal. Mereka dari zaman yang berbeza.

Haryani terperangkap dalam perkelahian antara kebaikan dan kebatilan manusia. Perjalanan yang panjang, penuh ranjau dan cabaran membuatkan Haryani dan Saifudin mendiamkan sahaja cinta yang terpendam.

Dani... pertama kali melihat Haryani yang terlantar koma di hospital terus jatuh hati. Dia berusaha membawa Haryani kembali semula ke abad 21.

Antara dua lelaki, Haryani terpaksa membuat pilihan. Antara dua nyawa dalam jasadnya; sama ada tinggal bersama Laksamana Sunan pada penghujung kurun ke 15 atau kembali semula ke abad 21. Tiada dua kehidupan dalam zaman yang berlainan. Salah satu kehidupan itu mesti mati!

FRAGMEN NOVEL : BAGAIKAN PUTERI

Pelabuhan Aceh Penghujung Kurun ke 15

SEORANG nakhoda sebuah bahtera pedagang memerhatikan Saifudin dan Djailuh. Pandangannya dipicingkan untuk menilai keperibadian kedua lelaki yang mengakui diri sebagai musafir itu. Malah nakhoda yang dipanggil Juragan itu tidak mengenali Saifudin. Tapi kalau disebut nama Laksamana Sunan, Juragan memang kenal. Laksamana agung yang terkenal dengan ketinggian ilmu persilatannya itu sudah lama masyhur di Nusantara. Namun terdapat di antara mereka yang tidak pernah bersua dengan Laksamana Sunan, termasuklah Juragan.

“Ya, Juragan. Kami hanya mahu menumpangi kapal Juragan sampai ke Melaka sahaja,” tutur Djailuh yang menjadi jurucakap Saifudin. “Lelaki ini tuan kamu?” tanya Juragan sambil memerhatikan Saifudin dan Djailuh dari atas ke bawah. Cara mereka berdua berpakaian seperti orang kebanyakan. Sekali pandang, tiada yang istimewa. Namun keterampilan mereka amat mengagumkan. Umpama orang kebanyakan yang memiliki harta seluas bendang.

“Kita bukan tuan sesiapa, Juragan. Kami ini bersahabat,” celah Saifudin. Walaupun Djailuh itu pembantunya yang dilantik sendiri oleh Wali Sufi, namun lelaki yang suka merendah diri itu tidak pernah mengaku demikian. Istilah persahabatan lebih baik jika dibandingkan dengan gelaran ‘pembantu’ mahupun ‘tuan’.

“Mau cari apa kalian di Melaka?” Juragan masih bertanya itu dan ini kepada bakal penumpang kapalnya itu. “Kami mahu menziarahi keluarga di sana, Juragan.” “Kalian orang Melaka?” soal Juragan lagi sambil menggentel misai melintangnya. Pada pengamatannya, kedua-dua lelaki itu kelihatan seperti pendekar. Saifudin yang bertubuh sasa, berkulit cerah, berambut hingga ke pangkal bahu nampak lebih berwibawa. Misainya tipis dan janggutnya sejemput di dagu tidaklah terlalu lebat. Manakala Djailuh yang kelihatan sama sasanya dengan Saifudin agak lampai. Kulitnya sawo matang. Rambutnya yang menjuntai ke belakang diikat umpama tocang. Namun yang menghairankan, mereka berdua tidak bersenjata. Tapi dalam diam menyatakan bahawa kedua-dua pemuda itu ada menyimpan senjata masing-masing dalam bungkusan barang yang digalas.

“Kita orang Tanah Melayu,” ujar Saifudin. “Hamba orang Jawa.” Djailuh pula mencelah. Panggilan ‘hamba’ lebih merendah diri. Bukannya hamba kepada sesiapa tetapi hamba kepada Maha Pencipta. Itulah keperibadian yang dilentur sepanjang bersama Wali Sufi.

“Upah ke Melaka ialah seuncang emas dari kalian berdua. Boleh kalian menyediakannya?” Juragan menetapkan harga bayaran bagi menumpangi pelayaran itu nanti. Soalan melalui ayat percakapannya agak tinggi nada suaranya. Kedengaran angkuh dan tegas. “Kami cuma ada seuncang kecil emas, Juragan,” kata Saifudin jujur. “Boleh, tapi kalian harus mematuhi segala syarat!” “Kami setuju, cuma kami perlu sebuah bilik di atas kapal Juragan nanti,” pinta Saifudin. Juragan mengangguk berulang kali.

“Tiada pelayaran terus ke Melaka. Aku terpaksa belayar ke tanah jajahan Sultan Sulu terlebih dulu,” beritahu Juragan. Kata-katanya itu membuatkan Saifudin dan Djailuh saling berpandangan. “Ya... kalau begitu, kami menurut saja, Juragan.” Oleh kerana tiada sebarang bahtera yang akan belayar dalam tempoh seminggu ini kecuali kapal Juragan, Saifudin dan Djailuh terpaksa akur. “Bagus.” Juragan yang agak kasar budi pekertinya itu mengukir senyuman. Lalu dia meminta seuncang kecil emas yang ditawarkan oleh Saifudin sebentar tadi. Pelayaran ke tanah jajahan Sultan Sulu di Timur Nusantara akan bermula dalam tempoh sejam sahaja lagi.

Hospital Kuala Lumpur Hari Ini...

WAJAH Haryani kelihatan pucat. Jasadnya kaku terbaring di atas katil seolah-olah sudah kehilangan roh. Cuma nafas yang berombak lemah di dada menunjukkan dia masih bernyawa. Tragedi yang menimpa benar-benar membuatkan dia hampir-hampir terbunuh. Hanya kerana mahu mempertahankan sejumlah wang yang tidak seberapa banyaknya, Haryani terpaksa membayar dengan harga yang cukup mahal. Sebelum ini pun terdapat beberapa kes ragut yang berakhir dengan kematian mangsa. Menurut rekod polis, mangsa yang berusaha melawan mengakibatkan mereka mengalami cedera parah. Selepas seminggu koma, mangsa-mangsa ragut itu meninggal dunia. Walhal apabila menghadapi situasi yang mencemaskan seperti itu, mereka yang disasarkan sebagai mangsa sepatutnya melepaskan sahaja beg tangan yang diragut. Nyawa lebih berharga dari wang ringgit. Malah wang sebanyak mana pun tidak sekali-kali akan dapat membayar harga sebuah nyawa kurniaan ALLAH.

Di luar hospital, hujan turun mencurah-curah. Sesekali dentuman guruh menyingkirkan bunyi hiasan suasana persekitaran. Kalau hujan lebat begitu, pasti terdapat beberapa kawasan di bandar raya yang akan mengalami banjir kilat. Kesesakan jalan raya pula semakin menyesakkan dada para pemandu.

Di luar ICU, ibu bapa Haryani masih bertahan. Rita juga tidak mahu berganjak. Dia sudah menelefon keluarganya memberitahu kejadian yang telah berlaku. Setengah jam lalu, dua orang anggota polis telah mengambil keterangan Rita untuk meneruskan siasatan. Kejadian ragut yang dianggap penyakit sosial kini semakin serius. Seperti luka kudis yang tiada sembuh-sembuhnya. Terdapat satu kes di mana seorang peragut yang berjaya ditangkap bakal menghadapi tuduhan membunuh di mahkamah. Sabit kesalahan, peragut itu boleh dikenakan hukuman gantung sampai mati. Malah dalam kes lain, ada juga seorang peragut yang maut dibelasah orang ramai.

Dr. Wong dan beberapa orang jururawat yang berusaha bersungguh-sungguh menyelamatkan nyawa Haryani sebelum ini, kini hanya mampu memantau tahap kesihatan pesakit itu sahaja. Tidak banyak yang mampu dilakukan. Menerusi pemeriksaan sebelum ini, degupan jantung Haryani agak lemah walaupun belum mencecah tahap kritikal. Otaknya cedera tetapi tidak pula terdapat sebarang pendarahan. Cuma bengkak biasa sahaja.

GURUH berdentum kuat. Bunyinya menggegarkan bumi. Saat inilah Haryani tiba-tiba bangun dan duduk dengan kedua-dua belah kelopak matanya terbelalak. Seperti orang tidur yang tiba-tiba terkejut. Nafasnya turun naik dan kedengaran amat deras sekali. Dua orang jururawat yang bertugas di situ turut terkejut. Mereka tergamam. Keadaan Haryani kekal begitu tanpa reaksi lanjutan. Anak matanya seakan terbeliak memandang ke hadapan, ke satu arah. Tubuh Haryani seolah-olah diangkat dan ditunjang dari belakang oleh satu kuasa yang tidak kelihatan.

“Cik Haryani...” tegur seorang jururawat lalu melangkah menghampiri pesakit itu. Rakan setugasnya yang seorang lagi teragak-agak melangkah ke arah yang sama. Teguran itu tidak membuatkan Haryani menoleh. “Panggil Dr. Wong,” arah jururawat tadi. Rakan setugasnya bergegas berlari mendapatkan telefon. Jari runcingnya pantas menekan punat-punat nombor. “Cik Haryani.” Jururawat itu sudah berada di sebelah katil Haryani.

Bunyi guruh berdentum lagi. Bunyi yang bergempita kuat dan kedengaran pecah, sekali lagi menggegarkan bilik itu. Sejurus kemudian, Haryani tumbang ke belakang. Kembali terbaring. Kelopak matanya tertutup rapat. Pernafasannya kembali normal seperti tiada apa yang berlaku.

Perairan Selat Melaka Penghujung Kurun ke 15

BAHTERA Juragan teroleng-oleng di lautan yang luas. Ia bagaikan seekor semut di hamparan sebuah gurun. Ribut di selat sepanjang 900 kilometer dan menjadi laluan pedagang itu deras bergelora. Tiupan angin selaju lebih 100 batu nautika membuatkan bahtera Juragan hilang kawalan kemudi.

Juragan yang sibuk di pelantar berteriak memberi pelbagai arahan kepada anak-anak kapal. Dia yang berpengalaman menghadapi situasi seperti itu kelihatan tenang sahaja walaupun terpaksa mengerahkan tenaga, berjalan ke sana sini bagi memastikan kemudi bahteranya tidak tewas pada permainan lautan Selat Melaka.

Sementara itu, Saifudin dan Djailuh berdiam diri di sebuah bilik kecil di bawah dek. Kedua-duanya tidak putus-putus berzikir. Memohon pada ALLAH agar pelayaran mereka dipelihara dari ribut yang seakan mengamuk membanting badai. Saifudin menutup mata, menyandarkan tubuh di dinding. Mulutnya tidak henti-henti memuji kebesaran ALLAH. Berulang kali membaca doa di dalam hati. ‘Maha suci ALLAH! Sesungguhnya petir, ribut, hujan, lautan dan para malaikat bertasbih memuji-MU kerana tunduk kepada-MU.’

Di saat kekhusyukan laksamana agung itu tenggelam bersama zikir dan doa, tiba-tiba petir berdentum amat kuat. Ia bagai membelah dua Selat Melaka, seumpama Nabi Musa membelah Lautan Merah dengan tongkatnya. Seolah-olah suara jeritan malaikat maut ketika meragut kasar roh manusia yang tidak beriman. Tatkala inilah Saifudin rebah ke lantai. Djailuh yang terperanjat segera menerpa.

TATKALA Saifudin membuka kelopak mata, dia dirundung kehairanan. Satu dunia yang bukan nyata muncul di hadapan pandangan. Warna putih umpama kepulan-kepulan awan menghiasi latar suasana. Namun dengan darjat ketinggian ilmu agamanya, Saifudin tidak lekas melatah. Dia mengatur langkah. Selayaknya langkah laksamana yang sudah biasa menghadapi kejadian luar biasa tatkala menentang kuasa kejahatan. Saifudin mencari-cari arah. Anak matanya bergerak mengintai persekitaran.

Tiba-tiba anak telinganya mendengar suara tangisan seorang wanita. Saifudin tetap berwaspada. Dia tertoleh-toleh mencari arah suara itu. Pada ketika kabus berarak bagaikan ditiup bayu, muncul seorang wanita duduk bersimpuh dengan wajahnya tertunduk ke bawah.

“Tiada TUHAN selain ALLAH, Nabi Muhammad itu pesuruh ALLAH dan sesungguhnya ALLAH itu Maha Besar kuasa-Nya,” ucap Saifudin. Mendengar ucapan itu, wanita tadi segera mengangkat wajah dan menoleh ke arah Saifudin. Wajahnya nampak pucat, lesu dan tidak bermaya.

“Kamu siapa?” soal Saifudin dengan loghat Aceh. “Aku... Haryani.” Wanita itu memperkenalkan diri. “Kenapa kamu berada di sini?” tanya Saifudin lagi. “Tak tahu.” Haryani menggeleng. “Kamu datang nak selamatkan aku ke?” Haryani hairan melihat keterampilan Saifudin. Kepalanya tertoleh-toleh. “Dunia apakah ini?” Jiwa Haryani ternyata kucar-kacir. “Kita sendiri pun tidak tahu di mana kita berada sekarang,” balas Saifudin.

Haryani bangkit berdiri dan melangkah perlahan-lahan ke arah Saifudin. Kehairanannya masih mencengkam hati melihat lelaki sasa di hadapannya itu. Mereka bertentang mata tetapi cuma seketika sahaja. Tiba-tiba tiupan angin kencang memisahkan mereka. Masing-masing terpelanting ke arah yang berlainan.

SAIFUDIN terbangun. Tatkala dia membuka mata, wajah Djailuh yang nampak risau menerpa pandangan. Sebentar kemudian barulah sahabatnya itu tersenyum. Saifudin bangkit. Nalurinya mengamati suasana di luar bahtera. Ribut masih melanda. Titisan hujan yang menujah lantai pelantar bahtera amat jelas menusuk anak telinga.

“Apa yang berlaku laksamana?” soal Djailuh. Saifudin tidak menjawab. Dia berlari keluar dari bilik, memanjat anak-anak tangga dan naik ke pelantar. Djailuh mengekori dari belakang. Kini mereka tercegat di atas dek kapal membiarkan tubuh disimbahi air hujan. Saifudin menujah pandangan ke arah langit bumi. Hitam dan gelap. Titisan hujan menujah ke mukanya.

“Hoi! Kalian masuk! Di sini amat bahaya!” Juragan menjerit. Namun teriakan itu langsung tidak diendahkan. “Pasti sesuatu yang luar biasa akan berlaku laksamana!” Djailuh separuh melaung, meningkah bunyi hujan agar suaranya dapat didengari Saifudin. “Sesuatu akan kita jumpai di Selat Melaka ini, Djailuh!” balas Saifudin dalam nada suara yang meninggi.

“Manusia penyembah syaitan?” tanya Djailuh. “Bukan!” Saifudin pantas menggeleng. “Habis apa?” Djailuh masih bertanya. Dia mengakui firasat Laksamana Sunan lebih hebat dari firasatnya. “Tidak tahu.” Suara Saifudin mengendur seakan berbisik. “Apa?” Djailuh mengulangi soalannya. Namun Saifudin hanya berdiri berpeluk tubuh memerhatikan lautan yang bergelombang.

SATU JANJI - Ramlee Awang Murshid

2007-12-28T15:53:00.000+08:00

Harga : RM 19.90
Halaman :568
ISBN : 983-124-118-5

Sinopsis : SATU JANJI

Balas dendam, pencarian keluarga kandung, keadilan, kasih sebuah percintaan, air mata dan kesetiaan seorang lelaki yang bernama suami, adalah satu janji yang melingkari hidup Luqman.

Tragedi pembunuhan ayah Luqman, telah membuka satu rahsia yang menjadi hijab jalur pengkhianatan. Pada ketika inilah Luqman menemui Adelia Mustapha. Kasih dan cinta Luqman, rupa-rupanya menjadi racun berbisa di hati Adelia.

Janji yang begitu teguh di hati Luqman akhirnya membawa musibah. Dengan segala kudrat, Luqman berusaha bangkit untuk menggapai janjinya semula.

Dan di hadapannya ada seseorang yang telah menghulurkan tangan untuk membantu Luqman melaksanakan satu janji yang pernah terungkai.

WHITE APPLE WEDDING SERVICES

2007-11-20T11:39:00.000+08:00

WHITE APPLE WEDDING SERVICES

Kami menyediakan khidmat2 berkaitan perkahwinan atau apa2 majlis/event

Antara khidmat2 yg ditawarkan:

~*~Fotografi
~*~Videografi
~*~Wedding & Event Planner
~*~Pelamin
~*~Persalinan Pengantin
~*~Catering
~*~Andaman
~*~Khemah
~*~Kad Kahwin
~*~Kad Bisnes, DLL

http://whiteappletech.fotopages.com

Majlis Aidilfitri Bersama Anak2 Yatim Baitulfitrah

2007-10-25T15:31:00.000+08:00

Anda semua dijemput hadir...
Danial & Adawiah (Juara Cari Menantu) akan turut berada disana...

Tarikh: 3 Nov 2007
Masa: 11.00am - 3.00pm
Tempat: Restoran Seri Melayu, Jln Conlay, KL

Harga tiket dewasa: RM45
Harga tiket kanak2: RM20

*sila hubungi 019-333 9905 (Ainul) utk pembelian tiket

p/s: Jomlah sama2 kita meraikan anak2 yatim... sumbangan utk anak2 yatim amatlah dialu2kan...

http://baitulfitrah.blogspot.com/

Crunchy Chocolate Chip

2007-09-26T12:06:00.000+08:00

Jom beli biskut raya (homemade cookies)...
RM18.00 aje utk satu balang (350g)...
Lbh krg 30++ pcs (estimated)...

Antara bhn2 yg digunakan dlm Crunchy Chocolate Chip ni ialah:
Cornflake
Oat
Badam
Gajus
Coklat Chip

Koleksi Karya Faisal Tehrani

2007-06-05T09:32:00.000+08:00

Baru beli beberapa buku karya Faisal Tehrani.
Shopping di www.ujanailmu.com.my

1.

Judul : Siri Detektif Indigo - Ikan Fugu, Lukisan & Jimson
Pengarang : Faisal Tehrani
Penerbit : Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd
Genre : Novel
Mukasurat : 267
Cetakan Pertama : 2007
ISBN : 9676120170
Harga : RM16.00

Mereka kembali!

Dalam lingkungan kristal azurite dan lapis lazuli mereka ditubi untuk mengoptimumkan IQ dan deria keenam, demi keamanan sejagat. Ya, keamanan ialah hak sejagat. Dan jagat sudah hilang batas bangsa, budaya, politik.

Mereka dilatih bukan semata-mata untuk memperalat ilmu dan teknologi bahkan menjelmakan adab dan akhlak diterasi iman dan takwa.

Ikan Fugu, Lukisan dan Jimson membawa anda ke lokasi kes forensik di Sungai Congkak; kes kecurian catan di dewan pameran Dubai; dan kes penderaan warga emas hartawan.

Detektif Indigo sememangnya tidak perlu diperkenalkan lagi. Pembaca akan teruja dengan setiap kes dan cara penyelesaiannya yang tersendiri.

2.

Judul : Kekasih Sam Po Bo
Pengarang : Faisal Tehrani
Penerbit : Aberdeen Books World
Genre : Kumpulan Cerpen
Mukasurat : 327 halaman
Cetakan Pertama : 2007
ISBN : 9834215207
Harga : RM28.00

Faisal Tehrani melalui Kekasih Sam Po Bo menggunakan latar sejarah kebudayaan Islam yang merentas sempadan geografi, iaitu kesan kunjungan laksamana Cheng Ho yang beragama Islam yang dikenali sebagai tiga permata kerana tiga pelayarannya yang meninggalkan impak besar terhadap sejarah maritim dan budaya. Cerpen ini bagaikan sebuah retrospektif baharu terhadap teori kedatangan Islam ke alam Melayu dari negeri China. Faisal membawa suatu pengalaman budaya besar (great tradition) di luar lingkungan alam Melayu pada abad ke-15, dengan menampilkan kualiti peradaban Dinasti Ming semasa pemerintahan Maharaja Yung Lo.

Pada zaman pemerintahan itu kuasa dan pengaruh Islam begitu kuat di istana. Pemimpinnya terdiri daripada kalangan pemikir yang tawaduk, memiliki teknologi pelayaran yang hebat, segolongan ilmuan dalam pelbagai bidang seperti tipografi, ilmu falak, hafiz al-Quran, lazatih ilmu hadis, perubatan, fikah, tasawuf, dan ahli sejarah - suatu kesepaduan ilmu yang menjadikan umat Islam di sana begitu terbilang. Pelayarannya ke Melaka telah membawa perubahan yang besar terhadap alam Melayu, iaitu membawa agama Islam dan melengkapkan rantau Melayu dengan kualiti ilmu

Cerpen ini digerakkan dengan teknik surat, suatu kaedah yang dilihat konvensional, namun bentuk surat telah dimanipulasikan dengan baik oleh pengarang. Kandungan surat tersebut menampilkan kesan pemikiran yang dibawanya. Saniah menghantar bingkisan kepada Sam Po Bo, memaklumkan bahawa bonda Aminah telah pulang ke Melaka kerana mengelakkan godaan istana, sewaktu pelayaran Sam Po Bo. Dalam bingkisan itu diperlihatkan perwatakan Sam Po Bo, pertemuan dan pengislaman Aminah, dan penghijrahan Aminah ke China, serta segala jasa yang diberikan oleh Sam Po Bo atas bakti yang dicurahkan

Cerpen ini memberikan ruang pemikiran yang perlu ditelusuri. Misalnya ada beberapa penanda yang ikonik tentang isu-isu yang melingkungi milieu dan waktu karya itu dihasilkan. Pertama, soal penjajahan minda di wilayah Melayu, apabila bonda Aminah yang telah lama pulang ke Melaka masih mengajarkan bahasa Mandarin. Secara paradoks pula diperlihatkan kecenderungan menggunakan bahasa Melayu di sekolah bahasa-bahasa asing di Nangking berbanding bahasa Inggeris. Sentuhan ini mengangkat bahasa Melayu sebagai lingua franca perdagangan dan ekonomi. Sikap yang diambil oleh pengarang terhadap isu ini merupakan suatu kritikan terhadap pengikisan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan bahasa komunikasi.

Kedua dengan memperlihatkan kemajuan ilmu di China ketika itu, terkesan mesejnya bahawa aspek keilmuan yang dicapai hanya disaluti perkembangan fizikal yang harfiah, sedangkan kepentingan ilmu yang sebenar mencakupi nilai peradaban dan kerohanian bagi membina keunggulan perwatakan manusia. Persoalan ini menggambarkan suatu krisis nilai yang terdapat dalam masyarakat pada hari ini yang terkeliru oleh budaya baharu yang mengasak masuk tanpa saringan.

Dalam cerpen ini diperlihatkan keruntuhan peribadi kepemimpinan Islam masa lalu akibat kerasukan pada hiburan. Di sebalik pelukisan itu dapat dikutip mesejnya bahawa pemimpin yang perlu dijadikan teladan ialah pemimpin yang tawaduk, berilmu, memiliki kebijaksanaan dalam ilmu siasah dan berpandangan jauh.

"Kecenderungan Penulis Muda Dalam Cereka", oleh Mohd Hanafi Ibrahim dalam Idealisme Penulis Muda, Pena, 2005.

Kandungan Cerpen

1 Irisan-Irisan Mimpi
2 Cahaya Pada Jiwa
3 Bulan Mengambang Di Langit KL
4 Opah
5 Imam Muhaimin
6 Kekasih Sam Po Bo
7 Syawal Ini Abah Menjadi Manusia Kembali
8 Kucing Gemuk Di Masjid Biru
9 Anak
10 Pemberontakan Kedua
11 Imam Muhaimin Di Kaherah
12 Datang Dari Sukma, Masuk Menyelinap Sukma
13 Ceritera Imam Muhaimin
14 Ratu Kosmetik
15 Cinta Dalam Jambangan Ilalang
16 Ingin Jadi Nasrallah
17 Sahmura Di Tanjung
18 Cik Siti Mustika
19 Sultan Alauddin Belajar Tasawuf
20 Moga Umpama Atturajjah
21 Sastera Perjalanan 1: Merpati Baqi'
22 Korban Yushak
23 Sultan Alauddin Syahid Diracun
24 Di Bawah Batu
25 Cereka Sejarah
25 Setelah Diciptakan Adam...
27 Nenek Negro Di Kota Mekah
28 Bonda Tak Marah Lagi
29 Bulan Sabit Di Chiang Mai
30 Narawastu Amman

3.

Judul : Bila Tuhan Berbicara
Pengarang : Faisal Tehrani
Penerbit : Al-Ameen Serve Sdn. Bhd.
Genre : Novel Drama
Mukasurat : 374 halaman
Cetakan Pertama : 2007
ISBN : 9833991235
Harga : RM21.90

Sahlan saintis yang ingin menjadi wanita. Razlan pula ekstremis agama. Sedangkan Mazlan, doktor perubatan yang masih terasa panas darah isteri yang baru dibunuhnya. Mereka terkesima dan terperangkap bersama dalam kubu lantaran gempa bumi, taufan dan letupan gunung berapi yang melanda. Apabila mereka bangun setelah tertidur beribu tahun lamanya, mereka dikejutkan dengan sebuah dunia baru yang diperintah wanita, Paduka Ratu.

Novel drama ini sesekali ada kelucuannya, acapkali ditemui perbincangan separuh ringan dan sebagai naratif ia dapat mengesan jiwa. Dialog dan monolognya memberi cerminan kepada perangai, nilai dan falsafah kewujudan manusia.

Prosa segar Faisal Tehrani ini harus dimiliki!

PERSPEKTIF CINTA DALAM ISLAM

2007-05-29T09:14:00.000+08:00

PERSPEKTIF CINTA DALAM ISLAM

الحمد لله واحد الأحد الفرد الصمد الذى لم يلدو لم يولد ولم يكن له كفوا أحد . أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك و له الحمد وهو على كل شئ قدير . و أشهد أن محمدا عبده و رسوله أرسله الله بشيرا و نذيرا بين يدى الساعة فأد الأمانة و بلغ الرسالة و نصح الأمة و جاهد فى الله حق جهاده . الصلاة و السلام على حبيبنا و شفيعنا و زخرنا محمد بن عبد الله إمام المتقين و قائد الدعاة المجاهدين و على آله و صحبه و من سار على هديه إلى يوم الدين . أمـا بـعــد
قال الله تعالى : و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و اذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء
فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
( ال عمران 103 )

MUQADDIMAH

Kewujudan manusia merupakan keunikan alam anugerah Allah swt. Komunikasi antara mereka memperlengkapkan survival sebuah kehidupan , manakala hubungan raya manusia dan penciptanya pula menempah kejayaan hakiki . Manusia memiliki fitrah kejadian yang seni dan agung jua sebagai pembalut naluri yang berfungsi untuk membina kestabilan asas keinsanan seorang manusia . انسانية الإنسان

Cinta menepati satu angka dari perangkaan fitrah manusia . Tanpa nilai cinta yang berdefinisi sebagai cetusan rasa dari orbit naluri ke arah mengenali satu objek dengan penghayatan hakikat dan kewujudannya akan mengganggu fitrah manusia .

Kesenian cinta yang didasari runtunan fitrah tanpa dicabul oleh hawa syahwat merupakan logo kedamaian , keamanan dan ketenangan . Namun cinta seringkali diperalatkan untuk melangsaikan keghairahan nafsu dan kebejadan iblis laknatullah . Demi kemakmuran manusia sejagat , kita mesti menangani fenomena cinta dengan nilai fikrah yang suci dan iman yang komited kepada Allah swt .

Rasulullah saw. telah bersabda :
من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله عز و جل
( رواه أحمد و الحاكم )
“ Sesiapa yang ingin mendapatkan kemanisan iman maka hendaklah ia mengasihi seseorang kerana Allah swt. ”

Permasaalahan cinta antara yang dihadapi secara serious oleh ummat Islam hari ini . Pertembungan antara cinta hakiki dan cinta palsu menyebabkan ummat Islam menghadapi dilema perasaan yang kronik . Krisis cinta palsu telah memapah ummat Islam ke medan pertembungan yang memusnahkan etika spiritual malah membunuh solidariti dan menodai sosial .

Individu muslim sewajarnya peka terhadap kehadhiran cinta yang menguasai jiwa . Cinta yang berlojikan nafsu dan syahwat hanyalah cinta palsu yang penuh sandihina .

Firman Allah swt :
لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب
( ص 26 )
“ Dan janganlah kamu mengikut hawa nafsu , kerana ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah . Sesungguhnya orang - orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat kerana mereka melupakan hari perhitungan .”

Firman Allah swt.
و قال نسوة فى المدينة امرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها فى ضلال مبين
( يوسف 30 )
“ Dan wanita - wanita di kota berkata : Isteri Al Aziz ( sebutan bagi raja di Mesir ) menggoda bujangnya untuk menundukkan dirinya . Sesungguhnya cintanya kepada bujangnya itu adalah sangat mendalam . Sesungguhnya kami memandangnya dalam kesesatan yang nyata .”

Cinta yang dinaungi kesucian fitrah dan berpandukan aqidah Islamiyyah ialah cinta hakiki yang membina realiti kemakmuran dan mengundang keampunan Allah . Firman Allah swt :
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفرلكم ذنوبكم و الله غفور رحيم .
( ال عمران 31 )
“ Katakanlah : Jika kamu menyintai Allah maka ikutlah aku nescaya Allah menyintaimu dan mengampunkan dosa - dosamu . Allah Maha Pengampun lagi Maha penyayang .”

CINTA DI PENYATA WAHYU

Menelusuri cinta bahagia dan hakiki sayugianya melangkah melalui lebuhraya yang luas terbentang menuju penyata Ilahi . Sebarang lorong dan alur rentas yang tidak menuju Irsyadur Rabbani hanyalah mempertemukan cinta dan nafsu dalam serkap yang gelita . Melalui penyata yang juga merupakan surat kiriman dari Allah swt. telah tertera mengenai cinta .

1. Cinta kehadhrat Ilahi.
Ketinggian nilai taqarrub Al A’bid kepada Khaliq dapat dikesan melalui skil cinta murni kehadhrat Ilahi . Tanpa cinta kepada Allah , perlakuan hamba tidak memberi pulangan yang bererti sedangkan ia menjadi tunjang kepada Islam . ( أول الدين معرفة الله )
Sinaran cinta itu jua akan mendorong hamba bertindak ikhlas di mihrab pengabdian diri kepada Allah serta menghasilkan cahaya iman yang mantap . Firman Allah swt :
و من الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله و الذين ءامنوا أشد حبا لله
ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا و أن الله شديد العذاب
( البقرة 165 )
“ Dan diantara manusia ada orang - orang yang menyembah tandingan - tandingan selain Allah . Mereka menyintainya sebagaimana mereka menyintai Allah . Adapun orang - orang yang beriman sangat cinta kepada Allah . Dan jika seandainya orang - orang yang berbuat dholim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa pada hari kiamat bahawa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya dan bahawa Allah amat berat siksaanNya ( nescaya mereka menyesal ) ”

Meletakkan diri dalam zumrah orang - orang yang menyintai Allah mestilah bertindak penuh dengan mematuhi perintah Allah dan Rasulnya . Firman Allah swt :
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعبادة ربه أحدا .
( الكهف 110 )
“ Katakanlah : Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu , yang diwahyukan kepada ku : Bahawa sesungguhnya tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa . Barangsiapa yang mengharap perjumpaan dengan tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadat kepada tuhannya .”

Pencinta Allah adalah pemilik iman yang komited merangkap pejuang yang dinamis . Mereka menanggapi kewujudan Allah sebagai Qadhi Rabbul Jalil yang tiada tandingan .

Firman Allah swt :
أفحكم الجاهلية يبغون و من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون
( المائدة 50 )
“ Apakah hukum Jahiliyyah yang mereka kehendaki , dan hukum siapakah yang lebih baik daripada hukum Allah bagi orang - orang yang yakin ”

Firman Allah swt :
و من يعمل من الصالحات من ذكر و أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا
( النساء 124 )
“ Barangsiapa yang mengerjakan amal - amal soleh , baik lelaki mahupun wanita sedang ia beriman maka mereka itu masuk syurga dan mereka tidak dianiaya walau sedikitpun ”
Merekalah tentera Allah yang terpilih untuk bertugas gigih bagi memastikan agama Allah tertegak dimuka bumi ini , pula layak menyandang pingat kejayaan sejati .

Firman Allah swt :
ياأيها الذين ءامنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم و يحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لآئم ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء و الله واسع عليم .
( المائدة 54 )
“ Hai orang - orang yang beriman , barangsiapa diantara kamu yang murtad dari agamanya , maka kelak Allah akan mendatangkan suatu qaum yang Allah menyintai mereka dan mereka pun menyintai Allah , Yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mu’min , yang bersikap keras terhadap orang kafir , yang berjihad di jalan Allah dan yang tidak takut celaan orang yang suka mencela . Itulah kurniaan Allah , diberikan kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan Allah Maha luas pemberianNya lagi Maha Mengetahui .”

Individu mu’min dalam memburu kesempurnaan ibadat dan kejayaan perjuangan sepastinya merangkul erat nilai cinta kepada Allah swt .
1. Taqarrub kepada Allah swt.
2. Senantiasa mengawasi perintah Allah swt . ( agar tidak lalai )
3. Berjihad di jalan Allah swt .

Kecintaan kepada Allah swt. antara semboyan untuk mengundang nusrah dan cinta Ilahi sedangkan nusrah ( pertolongan ) dan cinta Allah pula menjadi sarana terpenting yang digunakan untuk menjamin keistiqamahan dan kekuatan dalam menghadapi konspirasi musuh - musuh Allah swt.

Memiliki cinta Allah swt. seharusnya menjadi kebanggaan individu muslim lantaran keagungan nilai dan ketulusan ihsanNya . Namun menjadi suatu kesukaran untuk meraih cinta Allah tanpa pengabdian yang menjurus tepat kepadaNya . Menjelaskan tentang nilai cinta Allah , telah berkata Al Allamah Abu Yazid Al Busthomi :[1]
ليس العجب من حبى لك و أنا عبد فقير إنما العجب من حبك لى و أنت ملك قدير
“ Bukan suatu yang menghairankan aku menyintaiMu kerana aku hamba yang faqir tetapi apa yang menghairankan ialah cintaMu kepadaku sedang engkau adalah yang Maha berkuasa ”

Gejala Munafiq.

Kecintaan kehadhrat Ilahi adalah manifestasi dari sebuah keimanan yang kental, keyakinan padu yang tidak berbelah bahagi dan ketundukan tulus penuh khusyu’ di hadapan Allah swt . Sikap bermain kayu tiga dengan Allah swt. pula adalah penjelmaan dari sebuah kemunafiqan yang bejad .

Sebahagian besar ummat Islam hari ini , terdedah kepada bahaya munafiq apabila sedar atau tidak mereka sering bermain kayu tiga dengan Allah swt. Mereka menyatakan ikrar untuk hidup dan mati kerana Allah swt setiap kali mereka mendirikan solat , namun malang 100 kali malang , sejurus mereka selesai sembahyang , berhamburanlah kata - kata yang tidak selayaknya diucapkan.

Zaman modern , macam mana nak laksanakan Islam ?Nak laksanakan Islam , tak semestinya kena bentuk negara Islam !Hukum hudud hanya membuatkan orang lari dari Islam !
Demikianlah antara bilah - bilah perkataan yang nyata menggambarkan kejahilan , pendustaan dan lemah jiwa . Sekaligus menafikan ikrar mereka untuk hidup dan mati kerana Allah swt .

Sifat -sifat munafiq.

1 . Dusta :
Firman Allah swt :
و من الناس من يقول ءامنا بالله و اليوم الأخر و ما هم بمؤمنين يخادعون الله و الذين ءامنوا و ما يخدعون إلا أنفسهم و ما يشعرون . فى قلوبهم مرض فزاد هم الله مرضا و لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون
( البقرة 8 - 10 )
“ Di antara manusia ada yang mengatakan : Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang - orang yang beriman . Mereka hendak menipu Allah dan orang - orang yang beriman padahal mereka hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sedar . Dalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah akan penyakitnya dan bagi mereka siksa yang pedih disebabkan mereka berdusta .”
2. Bodoh sombong .
Firman Allah swt :
و إذا قيل لهم لا تفسدوا فى الأرض قالوا إنما نحن مصلحون . ألآ إنهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون . و إذا قيل لهم ءامنوا كمآ ءامن الناس قالوا أنؤمن كمآ ءامن السفهآء ألآ إنهم هم الســفهآء و لكن لا يعلمون
( الــبقرة 11 - 13 )
“ Dan bila dikatakan kepada mereka : Janganlah kamu membuat kerosakkan di muka bumi , mereka menjawab Sesungguhnya kami orang - orang yang melakukan kebajikan . Ingatlah , sesungguhnya mereka itulah orang - orang yang membuat kerusakkan tetapi mereka tidak sedar . Apabila dikatakan kepada mereka : Berimanlah kamu sebagaimana orang - orang lain telah beriman , mereka menjawab Adakah kami akan beriman sebagaimana orang - orang bodoh itu beriman ? Ingatlah sesungguhnya merekalah orang - orang yang bodoh , tetapi mereka tidak mengetahui .”
3. Menukar petunjuk dengan kesesatan .
Firman Allah swt :
و إذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مسـتهزءون . ألله يستهزئ بهم و يمدهم فى طغيانهم يعمهون . أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين
( الـبـقرة 14- 16)
“ Dan bila mereka berjumpa dengan orang - orang yang beriman , mereka mengatakan kami telah beriman . Dan bila mereka kembali kepada syaithan - syaithan mereka , mereka mengatakan : Sesungguhnya kami sependirian dengan kamu , kami hanyalah berolok - olok . Allah akan membalas olok - olokkan mereka dan membiarkan mereka terumbang ambing dalam kesesatan mereka . Mereka itulah orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk , maka tidaklah beruntung perniagaan mereka dan tidaklah mereka mendapat petunjuk .”

Kecintaan kepada Rasul saw.
Perutusan duta besar المصطفى صلى الله عليه وسلم adalah pemegang mohor agung untuk mengurus dan mengendalikan titah perintah Allah sehingga terlaksana pengabdian diri kepada Allah dan pembenterasan thoghut . Firman Allah swt :
و لقد بعثنا فى كل أمة رسولا أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله و منهم من حقت عليه الضلالة فسيروا فى الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين .
( النحل 36 )
“ Dan sesungguhnya kami telah mengutuskan rasul pada tiap - tiap ummat untuk menyeru manusia supaya mengabdikan diri kepada Allah dan menjauhkan thoghut , maka sebahagian mereka mendapat petunjuk Allah dan sebahagiannya orang - orang yang telah pasti kesesatannya , maka berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang - orang yang dusta .”
Justeru itu menjadi hak mutlak bagi Baginda rasul saw. bahawa ia semestinya dicintai lantaran Baginda telah berselut lumpur menghidupkan obor buat ummah sekaligus menyungkurkan juak Jahili . Menyintai Baginda rasul saw. bererti memberi syahadah dan ikatan bai’ah demi perlaksanaan syariat Allah swt . Firman Allah swt :
وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب .
( الحشر 7 )
“ Apa yang dibawa datang oleh Rasul kepada kamu maka hendaklah kamu terima dan apa yang dilarangnya bagimu maka hendaklah kamu tinggal dan bertaqwalah kepada Allah swt . Sesungguhnya Allah sangat keras hukumanNya .”
Realiti cinta kepada Saiyidil Mursalin saw. mampu menghadhirkan cinta Allah sebagai satu gandingan cinta sejagat . Cinta inilah yang berenergy tinggi mampu ke lokasi tenang dan bahagia serta berfungsi sebagai penyelamat dari sambaran azab Allah swt. Firman Allah swt :
قل إن كان ءابآؤكم و أبنآؤكم و إخوانكم و أزواجكم و عشيرتكم و أموال اقترفتموها و تجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحب إليكم من الله و رسوله و جهاد فى سبيله فتربصوا حتى يأتى الله بأمره والله لا يهدى القوم الفسقين .
( التوبة 24 )
“ Katakanlah : Jika bapa - bapa , anak - anak , saudara mara , isteri - isteri , kaum keluarga , harta kekayaan yang kamu khuatiri kerugiannya dan rumah - rumah tempat tinggal yang kamu sukai adalah terlebih kamu cinta dan kasih daripada Allah dan Rasul serta Jihad dijalanNya maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang - orang fasiq .”
Mempertahankan kesucian hadis ( sunnah ) di akhir zaman .

Mempertahankan kesucian nilai hadis atau sunnah bukti kecintaan kita terhadap Baginda saw setelah sekian lama mendahului kita . Mutaakhir ini , suara - suara mempertikai keshohihan hadis dan kemuliaan sunnah kian berleluasa .
Di negara kita , kejutan yang dibuat oleh penulis kontraversi Kassim Ahmad mengenai hadis dalam bukunya Hadis satu penilaian semula ( buku ini telah diharamkan ) masih dirasakan debarannya . Termasuklah penubuhan JAM (Jamaah Al quran Malaysia ) yang ditubuhkan pada Ahad 11 Jun 1995 di rumah universiti , Universiti Malaya

Kekeliruan yang dilontarkan ke tengah - tengah masyarakat mencetuskan pergolakkan ummah . Apapun alasan , merekalah golongan ingkar sunnah . Al Imam Asy - Syafie ra. mendedahkan tiga jenis golongan ingkar sunnah.
1. Menolak keseluruhan hadis .
2. Menolak hadis kecuali yang menyamai maksud dengan ayat Al quran .
3. Menolak hadis ahad dan hanya menerima hadis mutawatir .
Golongan ini wajib diperangi habis - habisan demi cinta sejati kepada Baginda Rasul saw. Insan yang maksum. Tambahan pula tiada syak lagi bagi mereka yang mengingkari Sunnah , mereka juga mengingkari Al quran . Mengingkari Al quran adalah kufur yang nyata . Firman Allah swt :
قل أطيعوا الله و الرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين .
( ال عمران 32 )
“ Katakanlah : Taatilah Allah dan RasulNya . Jika kamu berpaling , maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang - orang kafir.”
Firman Allah swt :
و من يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين .
( النساء 14 )
“ Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan RasulNya dan juga melanggar ketentuan - ketentuanNya nescaya Allah memasukkannya kedalam api neraka sedang ia kekal didalamnya baginya siksa yang amat hina .”

Cinta mukmin.
Interaksi cinta sesama mukmin adalah pembuluh yang menyalurkan izzah dan himmah ummah Muhammadiah . Keperihatinan Islam mengorientasi ummah berkombinasi dan bersepadu adalah melalui perlaksanaan program ukhuwwah ad - diniah yang bercagarkan percintaan sesama insan . Abu A’la Al Maududi telah merakamkan :[5]
لست مبالغا فيما أقول إنه لا توجد نظرية لا فى القديم و لا فى الحديث توحد الإنسانية و تصلح أساسا للدولة العالمية إلا نظرية الإسلام و الإسلام ققط هذه هى منهجية الوحيد التى باستطاعتها أن تجمع بين الناس جميعا و تجعل منهم عائلة واحدة يتكون منها مجتمع عالمى و تنشاء عليها دولة عالمية .
" Tidak keterlaluan jika aku mengatakan bahawa tiada satu teori pun samaada kuno atau modern yang mampu menyatukan manusia dan memulihkan asas daulah antarabangsa melainkan Islam . Inilah satu - satunya manhaj yang mampu menghimpunkan manusia keseluruhan dan menjadikan mereka keluarga yang satu,(melaluinya ) terbentuk masyarakat dan daulah antarabangsa .”
Jalinan erat hati dan tenaga sesama mukmin , menyuburkan semangat bahu membahu ( تناصر ) dalam pembinaan aqidah yang mantap , sosial yang sihat dan kekuatan tenaga yang ampuh . Aqidah yang mantap , sosial yang sihat dan kekuatan yang ampuh merupakan senjata serampang tiga yang efektif untuk menggempur elemen Jahiliyyah dan menangani manipulasi Al Ahzab modern .
Berlansungnya pembelengguan dan penjajahan ummah terkini lantaran ketandusan cinta dan kegersangan kasih sayang . Dunia kini merintih kehausan Mahabbah , Saadah dan A’dalah angkara retaknya solidariti ummah . Lantas itu Allah swt. berfirman :
و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و اذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا و كنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذالك يبين الله لكم ءايته لعلكم تهتدون
( ال عمران 103 )
“ Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali agama Allah dan janganlah berpecah belah dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu bermusuh - musuhan , maka Allah mempersatukan hati - hati kamu lalu jadilah kamu dengan nikmat Allah itu bersaudara dan kamu telah berada di tepi jurang api neraka lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya . Demikian Allah menerangkan ayat - ayatnya kepadaMu agar kamu mendapat petunjuk .”

Nilai cinta mukmin.
1. Ikatan Aqidah . ( رابطة العقيدة )
فإن تابوا و أقاموا الصلوة و ءاتوا الزكوة فإخوانكم فى الدين و نفصل الأيات لقوم يعلمون .
( التوبة 11 )
“ Jika mereka bertaubat , mendirikan solat dan menunaikan zakat maka mereka adalah saudara kamu seagama dan kami menjelaskan ayat - ayat itu bagi kaum yang mengetahui .”
2. Kebahagiaan Insaniah ( سعادة البشرية )
إن المتقين فى جنات و عيون . ادخلوها بسلام ءامنين . و نزعنا ما فى صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين
( الحجر 45 - 48)
“ Sesungguhnya orang bertaqwa itu berada dalam syurga ( taman ) dan berhampiran mata air yang mengalir . Di katakan kepada mereka : Masuklah ke dalamnya dengan sejahtera lagi aman . Dan kami lenyapkan segala rasa dendam yang berada di dalam hati mereka , sedang mereka merasa bersaudara, duduk berhadap - hadapan .”
3. Masyarakat soleh . ( اصلاح المجتمع )
إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم و اتقوالله لعلكم ترحمون .
( الحجرات 10 )
“ Sesungguhnya orang -orang yang beriman adalah bersaudara maka damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat .”
4. Persaudaraan yang erat . ( أخوة الرفيقة )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذى نفسى بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره - أو قال - لأخيه ما يحب لنفسه
( أخرجه البخارى - فتح البارى 13 )
“ Demi Tuhan yang diriku berada di dalam genggamanNya , tidak beriman seseorang hamba sehingga ia kasih kepada jirannya ( atau ) saudaranya sebagaimana ia kasih kepada dirinya sendiri .”
5. Selamat dari azab . ( رفع العذاب )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله ( و منهم )
رجلان تحابان فى الله اجتمعا عليه و تفرقا عليه
( متفق عليه )
“ Tujuh golongan akan dinaungi oleh Allah di bawah naunganNya pada hari tiada naungan kecuali naunganNya ( sebahagian daripada mereka ) ialah dua lelaki yang berkasih sayang kerana Allah dan mereka bertemu serta berpisah berasaskan kasih sayang kerana Allah swt.”

Integrasi cinta mukmin.
Cinta mukmin antara priority pelengkap gerakan Islam yang berwibawa . Duat yang berkasih sayang sebagai tenaga dinamis membina keutuhan tanzim sementara budaya berpesan - pesan dengan kebenaran dan kesabaran beroperasi lancar di atas nama cinta sedangkan ia adalah sumber kekuatan dalaman .
Seringkali tercetusnya pertelingkahan yang menggugat kekuatan dalaman dikalangan ahli gerakan Islam dalam persoalan kecil yang melibatkan perasaan dan peribadi . Pertelingkahan ini pula jika tidak dibendung akan terus menyalakan api permusuhan dan semangat berdendam .
Fenomena ini berlaku dek kerana terlalu rapuh nilai kecintaan sesama mereka . Ukhuwwah Islamiyyah hanya menjadi teori haraki dan idea pidato sedang ia tidak di terjemahkan dalam kehidupan perjuangan mereka .
Tidak dinafikan untuk membina kasih sayang dan membentuk persaudaraan adalah terlalu sukar . Ianya memerlukan hati yang bersih , niat yang suci dan pengalaman bergaul serta mengenal hati budi saudara kita .
Saksikanlah betapa ramai mereka yang mendakwa sebagai anggota gerakan Islam tetapi lebih ringan lidah untuk menikam dan membicara perihal saudara semuslim dari belakang daripada menutur bahasa lunak untuk menasihati dan menegur secara berdepan ( terus terang ) .
Tidak kurang juga mereka yang lebih ringan tangan untuk menuding saudara semuslim berlaku salah dan sebagainya daripada berpegang tangan penuh mesra untuk membimbing dan memandunya .

Lebih parah apabila ada dikalangan mereka dengan hanya sedikit pertelingkahan yang berlaku , mereka mula menarik muka masam mencuka dan tidak memberi salam . Sedang Rasulullah saw. bersabda :
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا أ و لا أدلكم على شئ إذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم
(رواه مسلم فى كتاب الإيمان باب لا يدخل الجنة إلا المؤمنون )
“ Kamu tidak dapat memasuki syurga sehingga kamu benar - benar beriman dan tidak kamu beriman sehingga kamu berkasih sayang . Mahukah kamu Aku tunjukkan sesuatu yang apabila kamu melakukannya kamu akan berkasih sayang : Mengucap salamlah dikalangan kamu .”

Persefahaman , perseimbangan , pengorbanan dan persaudaraan pula merupakan intisari cinta mukmin . Sabda Rasulullah saw .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل المؤمنين فى توادهم و تراحمهم و تعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى .
( متفق عليه ) “ Perumpamaan orang - orang yang beriman , pada kasih sayang , silaturrahim dan sikap lemah lembut mereka seperti tubuh badan yang satu , apabila satu anggota terasa sakit maka seluruh tubuh turut merasa sakit dan demam .”
Al Imam Hassan Al Banna ketika menafsirkan Islam , menyentuh perihal ukhuwwah Islamiyyah :
إن الإسلام عقيدة و جنسية ليست جنسية الدم و الأرض و لكنها الأخوة و الروح وهى أقوى و أفضل .
“ Sesungguhnya Islam adalah Aqidah dan kebangsaan , bukan kebangsaan yang berdasarkan darah dan sempadan geografi tetapi kebangsaan yang berasaskan persaudaraan dan roh justeru ia lebih kuat dan afdhal .”
Baginda Rasul saw. di ambang pembentukan Daulah Islamiyyah Al Fadhilah terlebih dahulu mempersaudarakan Al muhajirin dan Al Ansar agar mereka saling cinta menyintai di antara satu sama lain sebagai asas kombinasi padu ke arah pembinaan daulah .Sabda Rasulullah saw :
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله و أن يكره أن يعود فى الكفر كما يكره أن يقذف فى النار .
( رواه البخارى )
“ Sesiapa yang ada padanya tiga perkara , nescaya ia mendapat kemanisan iman iaitu : Allah dan Rasul terlebih ia kasih dari keduanya , Ia tidak menyintai seseorang melainkan kerana Allah dan ia benci kembali menjadi kufur sebagaimana ia benci dicampakkan kedalam neraka .”

Mendhohirkan rasa cinta sesama mukmin.
Sebahagian daripada adab Islami , apabila kita kasih kepada sahabat seperjuangan kita ( kerana Allah ) sewajarnya kita memberitahu bahawa kita menyintainya .
Sabda Rasulullah saw :
إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه .
( رواه أبو داود فى كتاب الأدب )
“ Apabila seseorang mengasihi saudaranya maka hendaklah ia memberitahu bahawa ia mengasihinya ”
Ikatan cinta yang disedari bersama ini akan menambahkan semangat bekerjasama dan saling teguh meneguh diantara satu sama lain dalam menghadapi tribulasi perjuangan menegakkan ugama Allah swt . sekali gus dapat menghalang hasutan syaithan jin dan syaithan manusia yang berusaha memutuskan tali persaudaraan sesama mukmin .

Cinta dunia.
Terpesona dan ghairah terhadap sandiwara dunia mencacatkan kredebeliti ummah malah menyemarakkan barah Al Wahnu . Ketika ditanya mengenai Al Wahnu ( الوهن ) , Baginda Rasul menjawab :
حب الدنيا و كراهية الموت .
“ Cintakan dunia dan takut mati “
Firman Allah swt :
اعلموا أنما الحيوة الدنيا لعب و لهو و زينة و تفاخر بينكم و تكاثر فى الأموال و الأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما و فى اللأخرة عذاب شديد و مغفرة من الله و رضوان و ما الحيوة الدنيا إلا متاع الغرور
( الحديد 20 )
“ Ketahuilah bahawa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan , perhiasan dan bermegah - megah antara kamu serta berbanga - bangaan tentang banyaknya harta dan anak , seperti hujan yang tanam - tanamannya mengkagumkan para petani , kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian hancur . Dan di akhirat nanti ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keredhoanNya Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu .”
Sabda Rasulullah saw.
حب الدنيا رأس كل خطيئة .
( أخرجه ابن أبى الدنيا و البيهقى فى شعب الإيمان)
“ Cinta dunia adalah kepala segala kejahatan .”
Firman Allah swt :
إن الذين لا يرجون لقاءنا و رضوا بالحيوة الدنيا و اطمأنوا بها و الذين هم عن ءاياتنا غافلون . أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون
( يونس 7 - 8 )
“ Sesungguhnya orang - orang yang tidak mengharap pertemuan dengan kami dan merasa puas dengan kehidupan dunia serta merasa tenteram dengan kehidupan itu dan orang - orang yang lalai dari ayat - ayat kami , mereka itu tempatnya ialah neraka di sebabkan tindakan mereka .”
Kehancuran dunia hari ini berpunca dari kerakusan dan sikap tamak haloba segolongan manusia yang berusaha membolot kemewahan dunia . Masaalah penghakisan tanah , kepupusan hidupan liar , ketipisan lapisan ozon adalah antara permasaalahan yang mengancam kestabilan dunia angkara tindakan mereka . Firman Allah swt :
ظهر الفساد فى البر و البحر بما كسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون .
“ Telah dhohirlah kerosakkan di daratan dan di lautan angkara tangan manusia , supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian daripada akibat perbuatan mereka . Semoga mereka kembali ( ke jalan yang benar ) . ”
Cinta dunia menjadi satu vacum yang membekukan daya juang dan kepekaan ummah terhadap rentak tari musuh . Faktor ini mengekalkan ummah di bawah paras ‘ lemah ’ seterusnya menggagalkan strategi pembinaan khilafah Islamiyyah . Sementara pelupusan iman , taqwa , tawakkal dan tawadhu’ yang mengakibatkan keonaran sosial juga bertunas cambah dari sentimen cinta dunia yang tidak berkesudahan .
قال أبو سليمان الدرانى : إن كانت الآخرة فى القلب جاءت الدنيا تزاحمها فإذا كانت الدنيا فى القلب لم تزاحمها الآخرة
لأن الآخرة كريمة و الدنيا لئيمة .
“ Jika akhirat berada didalam hati , akan datang dunia mendampinginya , jika dunia berada didalam hati , akhirat tidak akan mendampinginya kerana akhirat adalah kemuliaan sedang dunia adalah kecelaan .”

Keindahan dunia sebagai satu saringan , yang sengaja dibentangkan oleh Allah untuk menguji siapakah mereka yang layak menduduki Jannatul Firdaus .
إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا .
( الكهف 7 )
“ Sesungguhnya kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya , agar kami menguji mereka siapakah diantara mereka yang terbaik perbuatannya.”

Anasir cinta dunia.
1. Cinta harta .
Harta sering membuat manusia menjadi lupa diri dan tanggungjawab . Harta jugalah sering menewaskan kekuatan pejuang . Justeru itu Baginda Rasul saw. bersabda :
فو الله ما الفقر أخشى عليكم ولكنى أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم
فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم
( متفق عليه )
“ Demi Allah , bukan kefaqiran yang aku takut menimpa kamu , tetapi aku takut kamu di bentangkan dengan kemewahan dunia seperti dibentangkan kepada ummat dizaman dahulu , lalu kamu bergelumang dengan dunia dan merebutnya sebagaimana mereka sebelum kamu lalu kamu binasa sebagaimana mereka binasa .”
( Memiliki harta tidak dihalang oleh syara’ sebaliknya cinta harta itulah yang di pandang keji . Harta bermanafaat apabila ia menjadi alat bantu perjuangan menegakkan agama Allah swt .)
انفروا خفافا و ثقالا و جاهدوا بأموالكم و أنفسكم فى سبيل الله ذلكم خيرلكم إن كنتم تعلمون
( التوبة 41 )
“ Berangkatlah samaada ringan atau berat dan berjihadlah dengan harta dan jiwa kamu di jalan Allah , sedemikian itu terlebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui .”
2. Cinta pangkat dan kedudukan .
Cinta pangkat dan kedudukan , jika turut melanda individu dalam gerakan Islam akan menyuburkan lagi persengketaan dingin yang melambatkan proses mencapai kemenangan . Jika disedari , satu soalan akan menerjah : untuk apa mengejar pangkat , kedudukan dan publisiti sedang di akhirat kelak kita akan menjadi manusia yang hina dina ?
Al Fudhail telah mengingatkan kita :
لو كانت الدنيا من ذهب يفنى و الأخرة من خزف يبقى لكان ينبغى لنا أن نختار خزفا يبقى على ذهب يفنى
“ Kalaulah dunia ini terdiri dari emas yang akan binasa dan akhirat dari tanah bakar ( tembikar ) yang kekal , sayugianya kita memilih tanah bakar yang kekal berbanding emas yang binasa.”
3. Cinta keturunan ( Asobiyyah )
Sabda Rasulullah saw. :
ليس منا من دعا إلى عصبية و ليس منا من قاتل على عصبية و ليس منا من مات على عصبية .
( رواه أبو داود )
4. Cinta nafsu .
Firman Allah swt :
ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات و الأرض .
( المؤمنون 17 )
“ Jika sekiranya kebenaran itu mengikut hawa nafsu mereka nescaya hancur berkecai langit dan bumi ”
Firman Allah swt :
و أما من خاف مقام ربه و نهى النفس عن الهوى فإن الجنة هى المأوى .
( النازعات 40 - 41 )
“ Dan adapun orang - orang yang takut kepada kebesaran tuhannya dan menahan keinginan hawa nafsu maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya .”

CINTA MUDA MUDI ( REMAJA ): PERMASAALAHAN DAN PENYELESAIAN.

Mengharungi pasca modern , mencetus komunikasi berani antara manusia . Sopan susila , adat budaya dan adab bangsa kian diketepikan . Susila barat , budaya hippies dan adat rimba dibangga - banggakan sebagai trend dunia terkini.
Muda mudi adalah egensi yang terlalu ketara membantu penguatkuasaan gejala keruntuhan moral . Pergaulan bebas menjadi slogan perjuangan mereka . Hidup mereka hanyut ke tengah gelombang ganas yang membunuh aqidah . Realiti ini suatu tragedi yang mencuit perasaan .
Cinta dikalangan muda mudi turut tercemar oleh wabak jijik yang bermaharajalela . seringkali percintaan antara mereka berakhir dengan kekecewaan dan maksiat yang keji .
Filem - filem cinta yang kini laris di pawagam - pawagam seluruh negara antara saham pihak berwajib dalam membentuk masyarakat muda mudi yang mabuk cinta tanpa peduli halal dan haram . Harus diingati bahawa kita selaku mukmin tidak sebebasnya bertindak sesuka hati . Sabda Rasulullah saw :
الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر .
( أخرجه مسلم )
“ Dunia ialah penjara bagi orang mukmin dan syurga bagi orang kafir.”

Realiti sebuah tragedi .
Asy - Syaqi bersyair :
نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء و قال الشاعر : و ما الحب إلا نظرة اثر نظرة تزيد نموا إن تزده لجاجا .
Maksudnya :
1. Main mata dan senyum lirik sebagai agenda pertama dalam aksi mengorat . Sekiranya ada response , pasangan semakin bertindak .
2. Bersahut suara dan saling hubung - menghubungi melalui surat , telefon dan sebagainya . Kesempatan ini akan digunakan oleh kedua - dua pihak untuk berbuat sesuatu agar hubungan semakin erat termasuk penggunaan mentera .
3. Merancang pertemuan ( dating ) di tempat - tempat umum untuk meluahkan perasaan masing - masing . Bungaan ayat diluahkan demi memaut hati pasangan .
Contoh :
a . Lautan api sanggupku harungi .b . Kalau tak percaya belahlah dada .c . Berkorban apa saja , sanggup sehidup semati .d . Sanggupku serahkan tubuh demi cinta .
4. Tatkala kemesraan kian bersemi , pasangan bercinta teramat sukar untuk tidak ‘ menyentuh ’ antara satu sama lain . Tindakan minima , mereka akan bersentuhan bahu dan berpegangan tangan ketika berjalan .Tindakan mereka lebih berani apabila mereka beraksi di tempat sunyi seperti kelab istirehat , kelab malam , di tepi pantai dan seumpamanya .
5. Sentuhan demi sentuhan disiri pertemuan berikutnya akan mematikan rasa malu yang ada pada pasangan tersebut . Nokhtah inilah bermula sebuah cinta bernoda . Palitan kotor dan lumuran jijik melingkari cinta mereka . Namun pasangan sebegini sering beralasan sekadar ‘ ringan - ringan ’
6. Sentuhan mula dilakukan dilakukan di bahagian yang paling biasa seperti mengurai rambut dan mengusap tangan . Fenomena yang dianggap biasa ini jarang dibantah oleh pihak gadis .
7. Akhirnya rentetan sebuah realiti membawa satu tragedi hina dek rangsangan nafsu rambang .
Begitulah gelumang cinta penuh noda lakonan muda mudi yang tidak berpedoman . Nafsu dan syahwat menjadi kriteria utama hidup mereka . Sedangkan Allah telah memperingatkan dalam firmanNya :
إن النفس لأمارة بالسوء
( يوسف 53 )
“ Sesungguhnya nafsu menganjur kejahatan ”

Gejala bohsia dan bohjan yang melanda negara kita hari ini , satu realiti yang mencemaskan . Nafsu mengatasi malu . Inilah bahana cinta nafsu yang tidak dibendung , malah ada pihak yang sengaja mencurah minyak di atas api yang sedang marak . Pencerobohan konsert Salem cool , Scorpion , Micheal Jackson , Inul Daratista dan lainnya ke negara kita tanpa restu dari orang yang beriman telah cukup membuktikan jenis minyak yang mereka curah ke atas api nafsu remaja yang sedang marak .
( Kajian terhadap pekerja kilang di Lembah Kelang membongkarkan : 21 % daripada mereka pernah berlaku sumbang . 14% sering melakukan hubungan seks dan 21 % lagi pernah melakukannya . “ Keruntuhan moral remaja ini banyak dipengaruhi oleh media massa , kemudahan mendapatkan video lucah , percampuran bebas lelaki dan perempuan serta sikap tidak ambil peduli jiran sekeliling .” )

Penyelesaian.
الإسلام هو الحال demikianlah slogan kebenaran . Pemendapan syariat Islam dalam mengemukakan teori penyelesaian terhadap krisis moral muda muda hari ini merupakan satu jenayah yang terlalu kejam . Lantaran tindakan itu mencetuskan pergeseran jiwa dan fitrah muda mudi tanpa panduan .
1. Mendalami urusan ugama . ( تفقه فى الدين )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقه فى الدين .
( رواه البخارى و مسلم)
“ Barangsiapa yang dikehendaki kebaikan oleh Allah nescaya diberi faham tentang ugama”
Pendidikan Islam selayaknya dijadikan asas pendidikan dalam sebuah negara yang mengaku Islam sebagai ugama rasmi sementara ugama - ugama lain tetap dirai’ sistem pendidikan mereka . Sikap double standard yang meletakkan institusi pengajian Islam awam di kelas bawah punca kemelesetan ilmu dan aqidah .
Alasan masyarakat majmuk yang memaksa sistem pendidikan Islam tidak dijadikan asas pendidikan negara adalah alasan yang karut . Mengapa ugama rasmi negara yang majmuk ini di sebut sebagai Islam .? Kenapa tidak disebut ‘ ugama majmuk ’ ? dan kenapa pula pendidikan negara tidak disebut pendidikan Islam ? Soalnya , keseriousan dalam menangani ehwal ugama Islam masih bersifat pinggiran .
فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام و من يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد فى السماء كذالك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون .
( الأنعام 125 )
“ Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberi petunjuk padanya , nescaya Ia melapangkan dadanya untuk Islam . Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatan , nescaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit , seolah - olah ia sedang mendaki ke langit . Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang - orang yang tidak beriman .”
2. Tidak bergaul bebas . ( عدم الإختلاط المذموم )
Suasana percampuran lelaki dan perempuan tanpa kawalan syariat wajib dibasmi . Bermula dari sekolah hingga ke pusat hiburan . Pergaulan tanpa batas inilah punca menularnya gejala free sex atau zina terkutuk .
Firman Allah swt :
ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة و ساء سبيلا .
( الإسراء 32 )
“ Dan jangan kamu hampiri zina maka sesungguhnya zina adalah perbuatan yang amat keji dan suatu jalan yang buruk.”
3. Membentuk keperibadian . ( تشكيل الشخصية )
قد أفلح من ذكاها و قد خاب من دساها .
( الشمس 9 )
“ Sesungguhnya beroleh kejayaanlah siapa yang menyucikan jiwanya dan sesungguhnya rugilah siapa yang mengotorinya .”
Empat unsur pembentukan syakhsiyyah Islamiyyah .
a . Aqidah Rabbaniah ( العقيدة الربانية )
b . Komited dengan syariat Allah swt. ( الإلتزام بشريعة الله )
c . Melawan nafsu . ( المجاهدة بالحق )
d . Sabar menghadapi tentangan dalaman atau luaran. ( الصبر و المصابرة )
4. Berkomitmen dengan Jamaah Islam . ( الإلتزام بجماعة المسلمين )
Penglibatan dengan gerakan Islam dan aktivitinya sebagai benteng kukuh dari ancaman gelombang sosial yang tidak menentu . Dasar dan prinsip gerakan Islam mampu memandu jiwa ke jalan yang lurus sekaligus menanam rasa benci meluat kepada maksiat dan kebathilan .
Firman Allah swt :
ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير و يأمرون بامعروف و ينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون .
( ال عمران 104 )
“ Dan hendaklah ada dari kalangan kamu segolongan ummat ( Jamaah ) yang menyeru kepada kebajikan , menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah kemungkaran . Mereka orang - orang yang beruntung .”
5. Membentuk suasana yang baik . ( تكوين البئة الصالحة )
Mencipta lokasi solehah yang jauh dari agenda - agenda Iblis yang memukau ummah . Reka cipta ini mestilah di pandu oleh alim ulama’ dengan penuh sedar dan insaf .
Pembangunan Insan terlebih utama dari pembangunan metarial justeru yang akan mengendali metarial kelak ialah insan . Apakah ertinya pembangunan metarial yang serba terkini dengan bangunan puluhan tingkat dan sistem komunikasi canggih tetapi dihuni oleh mat - mat rock yang bermatlamatkan hiburan “dunia rock ” dan mereka yang korupsi aqidah .
Merealisasikan amal soleh dalam pelan pembangunan Insan dan metarial sayugianya ditangani oleh semua pihak bermula dari Dewan Rakyat sehinggalah ke Warung Rakyat .Firman Allah swt :
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تؤمنون بالله
( ال عمران 110 )
“ Kamu adalah sebaik - baik ummat yang dilahirkan untuk manusia , menyuruh yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada Allah ”
6. Memuliakan sunnah perkahwinan . ( اشراف الزواج )
Perkahwinan sebagai institusi pembentukan dan pengurusan ummah yang bermoral . Sewajarnya ia menjadi program yang menggalakkan . Fenomena hari ini mendedahkan kepada umum bahawa perkahwinan amat sukar dilaksanakan dengan pelbagai peraturan ketat yang tidak munasabah dan adat yang keterlaluan seperti mensyaratkan khatam Al quran , hafal surah , mas kahwin terlalu tinggi dan sebagainya [11]. Memadailah syarat dan peraturan yang ditetapkan oleh Islam .
a. Muslimb. Walic. Saksid. Ijab dan qabule. Mas kahwin .
Kesempurnaan rumahtangga muslim yang memerlukan kepada pengawalan dan penghayatan amal Islami merupakan suatu didikan yang berterusan , tidaklah ia menjadi semata - mata syarat untuk berkahwin . (Maksudnya : Kahwin atau tidak , amal Islami mesti dilaksanakan . )
Harus diinsafi , jangan sampai penzinaan itu menjadi lebih mudah dari perkahwinan sedang penzinaan mengundang murka Allah yang tidak dapat dibendung lagi melainkan taubat dan menjalani hukuman hudud . Sementara perkahwinan , walau asasnya serba lemah dan kurang , namun ia halal dan boleh diselamatkan dengan bimbingan dan pedoman amal Islami .
Kesukaran berkahwin menyebabkan muda mudi hari ini mengadakan “Majlis perkahwinan ” sendiri berwalikan janji - janji manis dan bersaksikan gelora nafsu bejad serta penyerahan ‘mahkota’ sebagai mas kahwinnya . Berlakulah penzinaan sebagai ijab dan qabul yang amat keji dan terkutuk . Soalnya siapa yang bertanggungjawab ??
Sabda Rasulullah saw :
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
( رواه البخارى و مسلم )
“ Wahai pemuda , barangsiapa yang mampu dikalangan kamu maka hendaklah berkahwin kerana sesungguhnya perkahwinan itu menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan dan barangsiapa yang tidak mampu maka hendaklah ia berpuasa kerana sesungguhnya puasa itu ada tutupan ( menutup nafsu ) ”
( Antara agenda yang membantu perkahwinan ialah menggunakan institusi “ orang tengah ” yang bersih dari pakatan noda dan dosa untuk menjayakan proses perkahwinan .)
CINTA SELEPAS BERKAHWIN
Cinta bersemarak dengan nilai yang suci murni dari dosa dan noda akan menumbuhkan kebahagiaan dan kepuasan yang hakiki . Cinta sebelum perkahwinan adalah dengusan perasaan yang sering membawa imej yang pura - pura dan keterlaluan .
Luahan perasaan dan rengekan suara antara pasangan yang belum halal hanyalah membentuk cinta bernoda dan dikuasai oleh helah syaithan . Sungguh pun batas syariat cuba di pelihara namun menjadi suatu hal yang perlu dibimbangi apabila berlansung hubungan cinta antara dua pasangan yang bukan muhram .
Sikap merahsiakan perhubungan antara pasangan bukan muhram ini antara api syubhat yang bakal membakar hangus benteng syariat antara mereka . Cinta di peringkat ini juga memberi kesan negatif kepada psikologi individu yang terlibat lantaran angan - angan dan khayalan yang sering menghantui .
Perkahwinan sebagai satu penyelesaian kepada konflik “ cinta lutong ” ini. Ianya akan mengajar erti realiti sebuah cinta . Cinta sejati adalah kemuncak rasa yang sukar dicapai . Pengorbanan dan ketabahan sebagai modal pokok kearah pencapaiannya .
Merentasi cabaran dan menyelami perasaan masing - masing ( antara kedua - dua pasangan ) akan menjelaskan nilai cinta murni yang suci dari penipuan dan khayalan bahkan penuh keinsafan dan tanggungjawab .

Tips cinta untuk kebahagiaan Bait Muslim.
Marhalah Amal Islami .
1. Pembentukan peribadi muslim2. Pembinaan rumahtangga muslim3. Membimbing masyarakat menuju Ilahi4. Membebaskan tanahair dari belenggu penjajahan kuffar5. Memulihkan kerajaan dari sampukan thoghut .6. Penguasaan alam .
( Seringkali isu kegagalan rumahtangga di perkatakan sehingga ia memberi kesan buruk kepada pasangan yang akan berkahwin . Dapat disaksikan di negara - negara barat apabila muda mudi mulai bosan dengan perkahwinan lantas mengamalkan free sex .)
Rumahtangga yang berjaya ialah yang memiliki suasana asas sebagaimana yang disebut oleh Allah dalam firmanNya :
و من ءاياته أن خلق لكم من أنـفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة و رحمة إن فى ذلك لأيات لقوم يتفكرون
( الروم 21 )
“ Dan diantara tanda - tanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakan untuk mu isteri - isteri dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya dan dijadikan diantaramu rasa kasih dan sayang . Sesungguhnya pada yang demikian itu tanda - tanda bagi kaum yang berfikir .”
Pendakian ke puncak amal Islami iaitu Ustaziatul Alam ( Penguasaan Alam ) mestilah melalui beberapa marhalah dan aqabah . Bait muslim sebagai marhalah kedua merupakan aqabah yang sukar didaki dengan penuh jaya dan gemilang . Ketabahan , kesabaran dan kebijaksanaan antara prinsip untuk berjaya .

Rumahtangga pejuang Islam.
Aktivis gerakan Islam ( samaada pihak suami atau isteri ) sewajarnya memandang serious urusan mengenderai rumahtangga muslim agar ia tidak menjadi sebab gugurnya seorang aktivis . Penegasan ini dibuat memandangkan keaktifan pejuang memungkinkan rumahtangga terabai , sedang rumahtangga muslim adalah markaz terbaik untuk pengkaderan generasi akan datang yang bernaung di bawah lembayung Al quran dan jihad .
Kedua dua pihak ( pasangan suami isteri ) mesti memahami penglibatan aktifnya dalam gerakan Islam tanpa ia sendiri turut memahami bahawa rumahtangga muslim adalah salah satu agenda gerakan Islam , mencetuskan ketegangan atau kehambaran dalam hidup berumahtangga .
Kebijaksanaan menyusun program menurut prioriti mampu menyelamatkan keadaan . Suatu nokhtah penting yang memerlukan sebuah keinsafan bersama , bahawa rumahtangga yang gagal dan hambar adalah antara jalan rentas menuju ke garis penamat bagi episod perjuangan seorang aktivis .

Tips cinta untuk suami.
Bersikap baik dan lembut dengan isteri
Menjaga kehormatan rumahtangga dan tidak terburu menerima fitnah
Jangan sekali - kali memukul isteri dan penuhi keinginannya dengan baik
Bersabar terhadap karenah isteri
Mengendali nafkah dengan ( tidak bakhil dan boros )
Bergurau senda dengan anak dan isteri ( berkasih sayang dan mesra )
Membantu tugas - tugas isteri dirumah
Jujur dan menepati janji dengan anak dan isteri
Bertanggungjawab dalam memimpin rumahtangga
Tidak bermesra dengan wanita lain
Menjaga rahsia isteri
Tidak merendah - rendahkan isteri di hadapan orang lain
Tidak makan hasil kerja isteri .
Tips cinta untuk isteri .
Berterima kasih diatas pemberian suami dan senantiasa mengenang jasanya
walaupun kecil .
Segera memenuhi permintaan suami
Bertindak diatas keizinan suami , jangan sekali kali mengangkat suara .
Pastikan suami tidak menemui sesuatu yang buruk pada isteri
Pastikan suami tidak mencium melainkan bau yang wangi
Jaga hartanya dengan sebaik - baik tadbir
Jaga maruahnya dengan sebaik - baik taqdir
Jangan mengingkari suami dan merahsiakan sesuatu daripadanya
Membantu urusan perjuangannya
Berkhidmat ikhlas dan aktif untuk ketenangan suami
Berlembut apabila dimarahi dan senyum apabila digembirakan
Mengekalkan sifat malu terhadap suami dan bijak menutur kata dihadapannya .
Menghormati keluarga suami
Menjaga rahsia suami
Tips cinta untuk kedua suami isteri .
PersefahamanTa'awun ( bekerjasama )Wujudkan suasana romantisAtasi bebanan kerjaKepuasan seksElakkan sikap suka mengkritik pasanganSaling percaya mempercayai diantara satu sama laiMenghayati amal IslamiKebijaksanaan mentadbir dan menyelesaikan masaalah rumahtangga .

Penutup.
Hidup manusia menjadi pasif tanpa cinta bahkan bertaraf durjana tatkala tiada nilai cinta rabbani yang menjadi asas pergerakkan manusia membebaskan diri daripada kepungan api neraka Allah . Justeru itu cinta harus dipertemukan dengan fitrah demi kesejagatan Al hayah ( kehidupan ) anugerah Ilahi .
Manusia wajib menyintai Allah swt. , Rasul saw. dan sesama mukmin sebagai teras pembinaan Daulah Islamiyyah Al Fadhilah . Tanpa cinta berperspektif Islam , dunia akan binasa dan musnah dek kemarau nusrah ( pertolongan ) dan hidayah Ilahi serta permusuhan manusia akan berpanjangan.
Nilai cintalah , ummat menjadi satu Izzah ( keunggulan ) menjadi milik mereka. Firman Allah swt :
و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و اذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا و كنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم ءاياته لعلكم تهتدون .
( ال عمران 103 )
“ Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali Allah dan janganlah kamu berpecah belah dan ingatlah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu dahulu bermusuh - musuhan , maka Allah menyatukan hati - hati kamu , lalu menjadilah kamu kerana nikmat Allah bersaudara dan kamu telah berada di jurang api neraka , lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya . Demikianlah Allah menerangkan ayat - ayatnya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk .”
CINTA ILAHI
DALAM SANUBARI API MERAH MENYALAMEMBAKAR RASA MEMBAKAR JIWAMERCU KEAGUNGAN MUKU CARI DALAM SINAR RAHMAT MUBERIBU HARAPAN KU PASRAHKANKE HADHRAT MU ILAHI
ILAHI
KURNIAAN CINTA SUCI PENAWAR DOSA KUYANG BERNANAH MEMBARAH DIHATIQALBU MERONTARERANTAI MEMBELENGGU JIWATERSIKSA MENONGKAH DERITADI DALAM USAHA MENCARIMU
ILAHI
DALAM KEMBARAKUTERSESAT FIRASAT TANPA SULUHANMU TERBUANGSENDIRIANINGINKU CAPAIKAN MAHLIGAI CINTAMUTAKKAN KU DERITA LAGISELEPAS NIKMAT CINTA INI
OH ILAHI
TERIMALAH CINTA KU

[1] Lihat ترجمة فى الطبقات الكبرى ( 1 : 65 )
[2] Lihat Tafsir Al Munir Juz. 1 m/s 79 oleh Prof. Dr. Wahbah Az Zuhaili .
[3] Meruju’ kepada ‘ Pengumuman penting ’ dalam Siaran Jamaah Al quran Malaysia ( IQRA’ ) Jil. 3 Bil. 3 ( Jun 1995 )
[4] Al - umm bagi Imam Syafie .
[5] Risalah كيف السبيل إلى وحدة الأمة الإسلامية oleh Abu A’la Maududi .
[6] أحادث الجمعة oleh Imam Hasan Al Banna
[7] Shohih Bukhari . Kitabul Iman , bab حلاوة الإيمان
[8] Lihat المسـتخلص من تزكية الأنفس oleh : Us. Said Hawa m/s 253
[9] Lihat المسـتخلص فى تزكية الأنفس oleh Us. Said Hawa m/s 253
[10] Berita minggu 25 Jun 1995 . Kenyataan Anggota EXCO Kerajaan Negeri Selangor Dr. Zainal Abidin Ahmad .
[11] Lihat عقبات الزواج oleh Abdullah Nasih Ulwan .
[12] Lihat Nazarat fi Risalatul Taalim oleh Muhammad Abdullah Khatib m/s 229

Taip UNDI DA dan hantarkan ke 33999

2007-03-23T17:06:00.000+08:00

Undi pasangan Danial & Adawiah sbg Pasangan Pilihan anda...
Undian SMS: Taip UNDI DA dan hantarkan ke 33999...
Talian tetap: Sila Dail 13709...
Please vote 4 Danial & Adawiah...
Terima kasih atas undian anda...

Saksikan Majlis Pernikahan Danial & Adawiah pd 29 Mac 2007...
Di TV9 atau @Astro, channel 22... pukul 9.30mlm...
Saksikan Majlis Persandingan Danial & Adawiah pd 31 Mac 2007..
Di TV9 atau @Astro, channel 22... pukul 8.30mlm...
Disiarkan secara langsung dari Putrajaya convention Centre...

Birthday

2007-03-19T14:19:00.000+08:00

Countdown to Birthdays...

Wedding Day

2007-03-19T13:45:00.000+08:00

Countdown to first Wedding Anniversary...

Wedding Anniversary

2007-02-14T14:29:00.000+08:00

Kekasih Sam Po Bo - Faisal Tehrani

2006-12-29T14:57:00.000+08:00

Faisal Tehrani melalui Kekasih Sam Po Bo menggunakan latar sejarah kebudayaan Islam yang merentas sempadan geografi, iaitu kesan kunjungan laksamana Cheng Ho yang beragama Islam yang dikenali sebagai tiga permata kerana tiga pelayarannya yang meninggalkan impak besar terhadap sejarah maritim dan budaya. Cerpen ini bagaikan sebuah retrospektif baharu terhadap teori kedatangan Islam ke alam Melayu dari negeri China. Faisal membawa suatu pengalaman budaya besar (great tradition) di luar lingkungan alam Melayu pada abad ke-15, dengan menampilkan kualiti peradaban Dinasti Ming semasa pemerintahan Maharaja Yung Lo.

Pada zaman pemerintahan itu kuasa dan pengaruh Islam begitu kuat di istana. Pemimpinnya terdiri daripada kalangan pemikir yang tawaduk, memiliki teknologi pelayaran yang hebat, segolongan ilmuan dalam pelbagai bidang seperti tipografi, ilmu falak, hafiz al-Quran, lazatih ilmu hadis, perubatan, fikah, tasawuf, dan ahli sejarah - suatu kesepaduan ilmu yang menjadikan umat Islam di sana begitu terbilang. Pelayarannya ke Melaka telah membawa perubahan yang besar terhadap alam Melayu, iaitu membawa agama Islam dan melengkapkan rantau Melayu dengan kualiti ilmu.

Cerpen ini digerakkan dengan teknik surat, suatu kaedah yang dilihat konvensional, namun bentuk surat telah dimanipulasikan dengan baik oleh pengarang. Kandungan surat tersebut menampilkan kesan pemikiran yang dibawanya. Saniah menghantar bingkisan kepada Sam Po Bo, memaklumkan bahawa bonda Aminah telah pulang ke Melaka kerana mengelakkan godaan istana, sewaktu pelayaran Sam Po Bo. Dalam bingkisan itu diperlihatkan perwatakan Sam Po Bo, pertemuan dan pengislaman Aminah, dan penghijrahan Aminah ke China, serta segala jasa yang diberikan oleh Sam Po Bo atas bakti yang dicurahkan.

Cerpen ini memberikan ruang pemikiran yang perlu ditelusuri. Misalnya ada beberapa penanda yang ikonik tentang isu-isu yang melingkungi milieu dan waktu karya itu dihasilkan. Pertama, soal penjajahan minda di wilayah Melayu, apabila bonda Aminah yang telah lama pulang ke Melaka masih mengajarkan bahasa Mandarin. Secara paradoks pula diperlihatkan kecenderungan menggunakan bahasa Melayu di sekolah bahasa-bahasa asing di Nangking berbanding bahasa Inggeris. Sentuhan ini mengangkat bahasa Melayu sebagai lingua franca perdagangan dan ekonomi. Sikap yang diambil oleh pengarang terhadap isu ini merupakan suatu kritikan terhadap pengikisan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan bahasa komunikasi.

Kedua dengan memperlihatkan kemajuan ilmu di China ketika itu, terkesan mesejnya bahawa aspek keilmuan yang dicapai hanya disaluti perkembangan fizikal yang harfiah, sedangkan kepentingan ilmu yang sebenar mencakupi nilai peradaban dan kerohanian bagi membina keunggulan perwatakan manusia. Persoalan ini menggambarkan suatu krisis nilai yang terdapat dalam masyarakat pada hari ini yang terkeliru oleh budaya baharu yang mengasak masuk tanpa saringan.

Dalam cerpen ini diperlihatkan keruntuhan peribadi kepemimpinan Islam masa lalu akibat kerasukan pada hiburan. Di sebalik pelukisan itu dapat dikutip mesejnya bahawa pemimpin yang perlu dijadikan teladan ialah pemimpin yang tawaduk, berilmu, memiliki kebijaksanaan dalam ilmu siasah dan berpandangan jauh.

"Kecenderungan Penulis Muda Dalam Cereka", oleh Mohd Hanafi Ibrahim dalam Idealisme Penulis Muda, Pena, 2005.

http://tehranifaisal.blogspot.com/

Dapatkan buku ini di http://www.ujnailmu.com.my

Novel popular salah siapa?

2006-11-13T15:46:00.000+08:00

Novel popular salah siapa?
Oleh: FAISAL TEHRANI

SEKIRANYA kita membaca buku karangan Ismail Hamid, berjudul Arabic and Islamic Literary Tradition kita akan segera mengerti yang kemunculan novel atau fiksi popular di dunia Islam adalah satu fenomena sekularisme yang disuburkan oleh dunia sunni.

Tanpa perlu menyalahkan kapitalis dan sekularis di Malaysia hari ini kita boleh melihat kecenderungan yang fatal dalam dunia sastera ini secara kronologis.

Orang awam mungkin tidak tahu yang tradisi naratif Arab adalah lisan dan selepas kedatangan awal Islam ia masih dalam bentuk lisan. Tukang cerita misalnya dibenarkan bercerita di dalam masjid.

Malahan Rasulullah S.A.W. dikatakan gemar mendengar cerita-cerita Tamim al Dari. Kisah-kisah yang disampaikan ketika zaman Abu Bakar dan Umar menurut Ismail Hamid bersumberkan al-Quran dan hadis. Kadangkala kisah-kisah dari sumber Yahudi dan Nasrani dari sahabat dan mereka yang telah memeluk Islam ikut disampaikan.

Adalah dipercayai terdapat 28 orang tukang cerita di zaman awal Islam dan mereka dibenarkan mengguna masjid untuk tujuan bercerita. Akan tetapi Imam Ali telah membataskan penggunaan masjid dalam hal ini ketika pemerintahannya kerana tukang cerita pada waktu itu sudah mulai bercerita untuk tujuan hiburan.

Ketika era perang Siffin antara Imam Ali dan Muawiyah, pengikut-pengikut kedua belah pihak menggunakan cerita sebagai satu bentuk kempen.

Sejarah menyaksikan banyak hadis dan jejak sirah difiksikan oleh pihak yang berkepentingan untuk mempertahankan legasi mereka dalam pemerintahan dan sebagainya. Justeru kita mendengar pelbagai kisah mengangkat kemuliaan orang tertentu sedangkan ia diada-adakan.

Di zaman Umaiah, cerita-cerita menjadi satu bentuk hiburan dan mulai dicetak dalam bentuk buku. Kekayaan empayar Islam dan kelekaan umat Islam dunia sunni mendorong pula kemunculan kisah-kisah yang sama sekali hiburan sahaja.

Kisah-kisah cinta erotik seperti Laila Majnun contohnya ditulis ketika ini. Bentuk sastera popular ini berkembang dan menjadi saingan sastera sufi. Sastera sufi pada waktu itu dilihat sebagai satu bentuk penyataan dan pelarian daripada kehendak nafsu rendah pemimpin dan masyarakat umum.

Ketika dinasti Abasiah, perkembangan sastera menjadi lebih rencam dan dibahagikan kepada beberapa kategori iaitu yang pertamanya adalah kategori kisah-kisah cinta, balada dan satira. Keduanya roman tentang hero tertentu, kisah-kisah berbentuk keagamaan, naratif linguistik dan karya-karya yang lebih mempunyai unsur falsafah.

Namun begitu fenomena fiksi popular ini kurang menimpa dunia syiah di mana penulisan kreatif merangkumi puisi, drama dan fiksi lebih berlegar seputar hal-hal benar tentang keluarga Nabi Muhammad (ahlul bait) dan peristiwa- peristiwa sedih yang menimpa mereka.

Kita didedahkan dengan hakikat yang dunia syiah lebih menumpukan kepada penulisan kreatif yang berbentuk perkabungan khususnya mengingati tragedi Karbala di mana Imam Husein telah disembelih oleh tentera-tentera Yazid bin Muawiyah.

Ini terpancar pertamanya menerusi tradisi bercerita mereka yang dapat dibahagikan kepada tiga bentuk. Bentuk pertama adalah ratsa atau elegi yang selalunya diungkapkan dalam bahasa Parsi. Hal ini berlaku kerana penganut syiah kebanyakannya berasal dari Iran.

Puisi-puisi ini selalunya adalah berbentuk ratapan dan kesedihan mengenai tragedi demi tragedi yang menimpa pengikut ahlul bait Nabi Muhammad dan para imam mereka yang berasal dari keluarga suci Nabi.

Peristiwa tragis As-syura yang menimpa Imam Husein dan keluarganya di padang pasir Karbala misalnya mempunyai nilai paling besar dan diberi posisi paling penting dalam karya-karya elegi ini.

Bentuk kedua ialah drama pentas yang dinamai Takziah di mana ia mulai merakyat ketika zaman pemerintahan Muizzuddaulah Ahmad bin Buyeh yang berkuasa di daerah Iran pada tahun 342 hijrah atau sekitar tahun 953 masihi.

Baginda telah mengeluarkan perintah supaya takziah mengenai peristiwa Karbala diluaskan sehingga menjadi pementasan rakyat di bazar perniagaan. Drama Takziah ini kemudian berkembang biak sehingga menjadi satu genre drama yang khusus di mana terdapat prinsip-prinsip tertentu untuk mementaskannya.

Di kala masyarakat sunni hiruk-pikuk dan leka dengan Laila Majnun dan pelbagai lagi karya sampah dan hanya memiliki nilai hiburan yang tiada khasiat untuk agama dan bangsa, masyarakat syiah mengulit dan menekuni karya-karya cerita yang mengandungi isi, wacana dan pemikiran tinggi.

Karya-karya cerita mereka masih berkisar mengenai tragedi dan ketidakadilan yang menimpa para imam. Sekali lagi peristiwa Karbala mendapat tempat yang signifikan.

Antara kitab-kitab cerita dan kisah mengenai Karbala yang berwibawa dalam mengungkap tragedi tersebut ialah Miftahu Al-Naja fi Manaqibi Aali Al-‘Abahal, Al-Khashaishu Al- Kubra, Al-Kawakibu Al-Durruiyyah, Is'afu Al- Raghibin, Nuuru Al-Abshar, Ihqaqu Al-Haq, Kifayatu Al-Thalibhal, dan yang paling berkesan dalam menggambarkan kejadian di Karbala, Kufah dan Damsyik mengenai peristiwa penyembelihan cucu Rasulullah itu tentulah Maqtalu Al-Husain.

Setelah memahami betapa dunia sunni bertanggungjawab dalam menyumbang kepada kemunculan dan penyemaian seni popular khususnya sastera pop yang tidak ada erti eloklah kita kembali kepada Islam sejati atau Islam sebenar yang belum dipesongkan oleh Muawiyah dan pemerintah-pemerintah seterusnya. Seni Islam yang dimaksudkan ialah seni Islam yang pernah diterokai oleh Rasulullah.

Untuk itu kita harus kembali kepada kehadiran Islam yang telah menganugerahkan kita dengan sebuah mukjizat yang kekal sepanjang zaman iaitu al-Quran. Secara umumnya al-Quran telah memberi kesan yang luar biasa ke atas sastera Arab.

Penyair-penyair zaman jahiliah misalnya turut mengagumi keajaiban al-Quran sehingga mereka memeluk Islam. Antaranya yang mendapat hidayah menerusi keagungan al-Quran ini ialah ialah penyair Labid dan Khansa. Antara aspek atau unsur yang dikemukakan al-Quran, yang mempesonakan mereka ialah pengulangan beritma.

Baginda Rasulullah sendiri dikatakan amat menggemari puisi. Rasulullah juga memanfaatkan bakat penyair-penyair seperti Hassan bin Thabit, Kaáb bin Malik dan Abdullah bin Rawahah untuk penyebaran Islam.

Dalam kalangan sahabat, menantu Rasulullah Imam Ali adalah yang paling berbakat sekali. Kehebatan Nahjul Balaghah misalnya menunjukkan penguasaan sastera baginda amat hebat dan memukau. Karya-karya puisi daripada penyair Islam yang terawal misalnya telah dihimpunkan di dalam al Mufadalliyat dan al Asmaiyat. Ibnu Qutaibah juga menghimpunkannya di dalam al Shi'rwa al Shuára sementara Ibnu Salam menyusun syair atau puisi yang ada di dalam Tabaqat Fuhul al Shuára.

Puisi dakwah semakin kukuh seiring dengan penyebaran Islam untuk mendepani karya-karya batil penyair jahiliah yang antara lain ialah Abd. Allah bin Zibári, Dirar bin al Khattab, Durayd bin al Simah, Amr bin al As, Umayyah bin Abi al Salt, Buhayrah bin Abi Ahab al Mahzumi dan Abu Sufyan bin al Harith.

Kejatuhan kota Mekah dan kemenangan Islam di Tanah Arab seterusnya telah melahirkan bentuk puisi lain pula. Perubahan politik ini telah mendorong penyair-penyair jahiliah yang memeluk Islam menulis puisi-puisi untuk memuji Nabi Muhammad dengan tujuan memohon kemaafan daripada baginda.

Antara penyair yang mencetuskan genre ini ialah Asid bin Abi Iyas al Kinani. Beliau dinamai oleh Rasulullah sebagai salah seorang musyrik yang mesti dihukum tetapi ketika Rasulullah dapat menguasai semula kota Mekah, Asid telah memohon maaf daripada baginda Rasul sambil menyusun puisi memuja-muja baginda.

Seorang lagi penyair jahiliah yang memeluk Islam ialah Kaáb bin Zuhayr anak kepada penyair terkenal waktu itu Zuhayr bin Abi Salma. Kaáb telah menulis dan mendeklamasikan puisi berjudul Banat Suád. Tetapi apa yang lebih menarik ialah Kaáb telah mencipta puisi beliau dengan menggunakan gaya puisi zaman jahiliah.

Rasulullah bagaimanapun tidak membantah malah menghadiahkan penyair ini burdah baginda. Dari sinilah bermulanya puisi-puisi memuja Rasulullah yang kemudian dalam kalangan orang sunni dikenali sebagai burdah. Puisi memuji Rasulullah ini kemudian berkembang menjadi satu genre di dalam sastera Islam. Di rantau Melayu, genre ini lebih dikenali sebagai Maulid dan dinyanyikan ketika perayaan Maulud Nabi.

Pada zaman awal Islam, karya sastera seperti puisi juga digunakan untuk menaikkan semangat dan moral tentera Islam. Penyair jahiliah telah mendeklamasikan puisi-puisi mereka untuk menyemarakkan lagi perasaan tentera-tentera kafir Quraisy. Cara sama digunakan oleh penyair-penyair Islam.

Hassan bin Thabit misalnya ikut menulis puisi dengan isinya antara lain menyeru supaya jihad dilancarkan ke atas musuh Islam, memuja kemenangan tentera Islam dan menggambarkan ganjaran yang bakal mereka terima kerana mempertahankan akidah Islam dan keimanan mereka. Genre ini turut merebak di rantau ini bagi tujuan sama.

Hikayat Prang Peuringgi misalnya ditulis oleh orang-orang Aceh dengan tujuan untuk menyeru orang-orang Islam bersatu menentang penjajahan Portugis di Tanah Melayu pada awal abad ke-16. Begitu juga karya seperti Hikayat Prang Kompeni bagi tujuan menentang Belanda dan Hikayat Prang Sabi.

Selain itu puisi sufi juga merupakan salah satu genre penting di dalam sastera Islam. Ia dikatakan mula dikarang oleh penyair-penyair di zaman Umaiah dan mempengaruhi sastera Islam di rantau lain. Selepas kesyahidan Imam Ali, Muawiyah mengambil alih tampuk pemerintahan dan bermulalah dinasti Umawi, era yang dikatakan tidak lagi semurni zaman awal Islam dan Khulafa ar Rasyidin.

Kebejatan moral pemerintah khususnya Yazid Bin Muawiyah yang minum arak terang-terangan di khalayak ramai dan rakyat yang semakin menggilai material menyebabkan ada kalangan penyair memutuskan diri dari dunia sekeliling, iaitu kehidupan dunia dan menulis puisi-puisi kerohanian.

Antara tokoh-tokoh sufi yang ikut aktif dalam dunia sastera ialah Hasan al Basri, Rabiáh al Adawiyah, Ibnu al Arabi, Farid al Din Attar dan Jalaluddin al Rumi. Ia ikut mempengaruhi rantau Nusantara dan melahirkan penyair seperti Hamzah Fansuri dengan Syair Burung Pingai, Syair Perahu dan Syair Dagang.

Sayugia diingatkan puisi sufi ditulis kebiasaannya bukan untuk dinikmati oleh orang biasa melainkan juga untuk dinikmati oleh orang sufi atau semata-mata sebagai satu bentuk luahan perasaan mereka dalam mengecapi nikmat pengalaman rohani yang luar biasa.

Genre lain di zaman awal Islam ialah khutbah dan ucapan serta warkah. Kedua- dua genre ini bagaimanapun tidak berkembang tetapi sedikit sebanyak masih mempengaruhi sastera Islam di rantau ini.

Imam Ali dengan Nahjul Balaghah menunjukkan keupayaan sastera yang tinggi dengan ucapan-ucapan berseni yang bernas, menggunakan bahasa yang tinggi dan berkias selain memuatkan pemikiran, wacana dan seruan terhadap kebenaran (tauhid) yang amat utuh.

Dalam erti kata lain, untuk membetulkan keadaan yang sedang melanda masyarakat sastera kita hari ini, iaitu kebanjiran novel popular yang tiada faedah dan hanya meneruskan tradisi lagha pemerintah seperti Yazid bin Muawiyah dan pengikutnya kita perlulah kembali kepada sunnah yang sebenarnya.

Sunnah yang sebenar, yang ditinggalkan oleh Rasulullah untuk seniman ialah sastera harus mempunyai fungsi dakwah, dan ilmu. Paling tidak, jalur yang diterokai oleh dunia syiah boleh dijadikan teladan kerana mana yang baik haruslah kita ambil sementara perkara batil seperti yang terpancar dalam seni ketika pemerintahan Umaiah dan Abasiah haruslah kita jauhi sejauh-jauhnya.

Sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2006&dt=1112&pub=Utusan_Malaysia&sec=Sastera&pg=sa_01.htm

Walimatul Urus - 4 & 19 Nov 2006

2006-10-18T10:10:00.000+08:00

Ya ALLAH……. Tuhan Yang Maha Pencipta
Jadikanlah majlis ini majlis yang mendapat keberkatan & keredhaan MU
Kekalkanlah ikatan perkahwinan mrk
Sepanjang hayat mereka
Kurniakanlah mereka zuriat yang soleh & solehah serta
Tetapkan kasih sayang antara mereka selagi tidak melebihi Kasih pada MU…
Ya ALLAH…….
Satukanlah hati kedua mempelai ini
Seperti Engkau satukan hati Adam dan Hawa a.s
Setabah Ibrahim dan Hajar a.s
Sebahagia Yusuf dan Zulaikha a.s
Sesetia Sulaiman dan Balqis a.s
Panjangkanlah umur mereka
Dekatkanlah mereka kepada kebaikan
Kesenangan di Dunia & Akhirat…….AMIN!

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh

Walimatul Urus

Dengan penuh rasa kesyukuran dan segala hormatnya kami mengundang
Dato’/ Datin/ Tuan/ Puan/ Encik/ Cik

……………………………………………………………………………
Suami / Isteri sekeluarga ke majlis perkahwinan

Engku Salina & Mr. A

Pada hari Sabtu, 4 November 2006 bersamaan 12 Syawal 1427H bertempat di:
Kg. Hiliran Masjid, 21000 Kuala Terengganu, Terengganu Darul Iman.

Pada hari Ahad, 19 November 2006 bersamaan 27 Syawal 1427H bertempat di: Blok D, Taman Al-Ridhuan, Batu 7 ½ Jalan Hulu Kelang, 68000 Ampang, Selangor.

Beras kunyit kami taburi, air mawar direnjis wangi. Undangan kami setulus hati, harap sudi datang merai ke majlis kami. Semoga Allah memberkati.

Semoga dengan kedatangan Dato’/ Datin/ Tuan/ Puan/ Encik/ Cik akan menyerikan lagi majlis kami ini.

Aturcara Majlis:
Jamuan Makan
11.00pg – 5.00ptg

Turut Mengundang
Seisi Keluarga

Pencarian karya avant garde Malaysia

2006-07-19T13:44:00.000+08:00

Oleh Nor Azah Abd. Aziz

Tanpa mengira bidang dalam dunia seni sama ada muzik, filem, seni tampak, apalagi sastera, karya avant garde tidak mungkin dapat dilahirkan dalam waktu yang singkat. Ia tidak dilahirkan setiap hari, setiap bulan atau saban tahun.

Kepercayaan bahawa seniman besar hanya lahir dalam tempoh seratus tahun barangkali telah lama menjadi momokan untuk menyokong pernyataan tersebut.

Dalam konteks novel remaja, karya besar ialah istilah mudah bagi karya avant garde yang merujuk kepada naskhah yang melampaui zaman serta terkedepan dari segi mutu seni dan muatannya.

Maka untuk mengesahkan sesebuah naskhah itu bersifat terkedepan, aspek yang paling penting diteliti ialah manipulasi sarana sastera yang dapat menentukan mutu seni, di samping subjek yang digarapi berupaya berdialog di peringkat antarabangsa, serta berjati diri dan teguh menjunjung prinsip moraliti.

Setelah 18 tahun Kategori Novel Remaja diwujudkan dalam Hadiah Sastera Kumpulan Utusan (dahulunya dikenali sebagai Hadiah Sastera Utusan Melayu-Public Bank), naskhah manuskrip yang menyertai sayembara ini telah menimbulkan corak yang jelas.

Dengan iltizam untuk mengambil peranan dalam pengembangan sastera tanah air, Hadiah ini cuba merangsang pertumbuhan penulis baharu di samping berusaha menampung ketekalan pengarang mapan dalam berkarya.

Dalam tempoh yang relatif panjang itu, penganjur menyaksikan penyertaan sejumlah besar pengarang generasi baharu berbanding sebilangan kecil pengarang kawakan.

Keadaan ini agak menggembirakan kerana sejak mula diwujudkan, sebahagian iltizam penganjur, Kumpulan Utusan, menjadi realiti kerana daripada Hadiah ini lahir pengarang baharu yang mencipta karya sulung lantas dinobatkan sebagai pemenang.

Antaranya, Halis Azhan Mohd. Hanafiah dengan novel Konflik (1988); Hartini Hamzah dengan novel Fatin Nabila (1990); Jusang Bolong dengan novel Novel (1996); dan Sri Rahayu Mohamad Yusop dengan novel Bukan Legasi Lalang (2000).

Penulis-penulis tersebut telah melanjutkan penyertaan mereka dan sebahagian daripada mereka mengulangi kejayaan apabila terpilih memenangi Hadiah pada tahun-tahun berikutnya.

Selain itu, sebilangan penulis generasi baharu telah mengembangkan bidang penulisan mereka dengan menghasilkan genre novel remaja berbanding cerpen dan puisi menerusi sayembara ini.

Naskhah sulung mereka mencipta kejayaan. Antaranya, Zaid Akhtar dengan novel Sesegar Nailofar (2000); Siti Jasmina Ibrahim dengan novel Trilogi Cinta (2001); dan Nisah Haron dengan novel Mencari Locus Standi (2003).

Corak yang ditimbulkan oleh manuskrip yang menyertai sayembara ini dapat dibahagikan kepada empat jalur utama yang disusun seperti berikut mengikut jumlah paling banyak:

Pertama, manuskrip yang tidak memenuhi sifat sebagai karya sastera remaja kerana lemah dari segi strukturnya;

Kedua, manuskrip yang sempurna dari segi struktur tetapi mengandungi unsur yang merosakkan, seperti melukiskan babak atau idea keganasan, tidak sensitif kepada bangsa atau agama lain, ataupun tidak memelihara logika;

Ketiga manuskrip yang sempurna dari segi struktur tetapi mengambil subjek klise, bersifat popular dan kurang maju dari segi pemikiran; dan

Keempat, manuskrip yang mantap dari segi struktur, menguja daya taakulan dan berdaya saing ke peringkat antarabangsa.

Sekiranya sayembara ini mahu dijadikan persampelan kepada manuskrip yang diterima oleh mana-mana rumah penerbitan, inilah grafik yang dapat menggambarkan senario rupa bentuk manuskrip novel remaja tanah air.

Oleh sebab Hadiah diberikan berdasarkan pertandingan dan bukannya berasaskan anugerah, pada setiap tahun penilaian Panel Hakim yang dilantik oleh penganjur harus memilih tiga karya terbaik sebagai pemenang.

Panel Penyaring yang ditugaskan untuk menyenaraipendekkan manuskrip ke peringkat akhir penilaian dengan mudahnya mengasingkan naskhah dalam kelompok pertama dan kedua, tetapi kemudian berhadapan dengan kesukaran untuk memilih daripada kelompok ketiga dan keempat.

Walau bagaimanapun, dalam tempoh satu dekad belakangan ini, penganjur dapat berlapang dada kerana terdapat trend yang positif dalam karya yang terpilih sebagai pemenang, khususnya dari segi muatan.

Mulai tahun 1995, novel remaja daripada Hadiah Sastera Utusan sudah mula keluar daripada kepompong domestik dan meneroka wilayah antarabangsa dengan karya Gunawan Mahmood, Tanah Ini. Lorong itu telah dirintisnya menerusi karya yang lebih awal iaitu Namaku Ayoko (1993) dan dilanjutkan lagi dalam Cinta Daerah Perjuangan (1996).

Dari segi muatan pula, berlaku pengembangan apabila subjek-subjek yang lebih luas digarapi oleh penulis, misalnya kenegaraan, kewartawanan, dunia niaga, dunia siber, keagamaan, jati diri, dan sejarah.

Bagaimanapun, karya tersebut masih bersifat konvensional dengan teknik persembahan yang tidak menonjolkan kompleksiti.

Keadaan ini memperlihatkan sedikit kemajuan apabila Sri Rahayu Mohd. Yusop mengemukakan naskhahnya, Bukan Legasi Lalang, yang menggunakan teknik babakan dalam animasi bagi menghuraikan konflik kewiraan Jebat-Tuah, yang menjadikan karya ini satu antara beberapa naskhah lain yang terhimpun dalam kelompok keempat tadi.

Sebagai peneliti kepada trend dan corak yang ditimbulkan oleh para peserta, Panel Penyaring dan Panel Hakim tercari-cari dalam penantian saban tahun terhadap karya yang tidak lagi berbicara tentang subjek yang klise, lemah bahkan fakir dari segi bahasa, menggerakkan pengisahan dengan dialog yang tidak relevan, malah jauh daripada ujaan membuat taakulan.

Pencarian tersebut telah menemui hasil yang memberangsangkan apabila naskhah 1515 karya Faisal Tehrani muncul pada tahun 2002, yang disebut dalam laporan Panel Hakim sebagai sebuah teks yang unik dan lahir buat pertama kali dalam sejarah kesusasteraan Melayu.

Ciri avant garde yang terdapat pada novel tersebut bukan sahaja terletak pada keberaniannya menyimpangi konvensionaliti dan penuh dengan kompleksiti, sama ada dari segi teknik yang menjungkirbalikkan latar tempat, latar waktu dan fakta, bahasa yang dibauri kata arkaik, bahkan keseriusan pemikiran yang dibawanya.

Dengan memanfaatkan subjek sejarah, 1515 bertunjangkan ideologi oksidentalisme yang menawarkan wacana balas terhadap orientalisme.

Dibumbui semangat patriotisme yang tinggi, watak penjajah dilukis dari sudut pandangan pribumi dengan wajah durjana serta alah oleh srikandi muda Melayu, Nyemah Mulya.

Alfonso de Albuquerque tewas di hujung keris Nyemah yang berusia 15 tahun yang kemudian memimpin armada Melaka lalu membina empayar Melayu di Portugal selama berdekad-dekad.

Kehebatan karya besar ini diungkapkan oleh Panel Hakim sebagai benar-benar mencabar pembacaan serta penumpuan yang penuh dan kepintaran tinggi yang sangat diperlukan untuk membaca teks yang kaya dengan kreativiti, imaginasi dan intelektualiti.

Selepas 1515, Faisal menghasilkan Kombat 1511H (2003), Detektif Indigo dan Advencer Si Peniup Ney (2004), kesemuanya merupakan kesinambungan kepada ideologi oksidentalisme yang menampilkan pendobrakan terhadap hegemoni Barat.

Sayang sekali karya besar ini tidak dapat diterima oleh elitis sastera dalam penilaian anugerah peringkat nasional yang telah menolaknya daripada takrif novel remaja kerana kompleksiti dan pemikirannya.

Penolakan tersebut memberi isyarat bahawa elitis sastera belum bersedia berdepan dengan karya avant garde bagi khalayak remaja dan memilih untuk diam selesa dalam zon tradisi/konvensi.

- Nor Azah Abd. Aziz ialah Editor Kanan, Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd..

Jadilah orang yang menegak keadilan

2006-06-29T14:55:00.000+08:00

KALAMULLAH

WAHAI orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan janganlah sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan. (al-Maidah: 8)

Huraian

Menegakkan keadilan dan kebenaran adalah ciri-ciri orang yang beriman. Inilah merupakan ikatan perjanjian yang telah diikat Allah s.w.t. dengan manusia muslim. Allah s.w.t. memerintahkan kita agar bersikap adil dalam membuat pertimbangan dan hukuman. Jangan sekali-kali atas sentimen kasih dan benci kita membuat pertimbangan yang salah dengan tidak menegakkan keadilan.

Larangan tegas ini diingatkan oleh Allah s.w.t. kepada orang-orang yang beriman seperti mana yang berlaku ke atas muslimin lantaran sikap ingin membalas dendam dan marah terhadap kaum musyrikin Mekah yang telah menghalang mereka memasuki Masjidil Haram.

Sikap adil dalam membuat pertimbangan dan hukuman, arahan dan perlaksanaan adalah manifestasi takwa yang tinggi. Keadilan adalah lambang ketakwaan dan martabat diri yang mulia dan Allah s.w.t. amat mengetahui sikap dan pendirian seseorang dalam membuat pertimbangan dan pelaksanaan.

Kesimpulan

Jiwa manusia tidak dapat mendaki kemuncak pengawalan perasaan khusus dalam membuat pertimbangan dan hukuman melainkan jiwa tersebut berinteraksi secara langsung dengan Allah bukannya kerana sesuatu tujuan yang lain. Orang yang bertakwa meletakkan neraca pertimbangannya menurut kehendak Allah s.w.t. dan Rasul-Nya dan tidak berdasarkan hawa nafsu dan keinginan-keinginan yang lain.

Surat-Surat Perempuan Johor

2006-04-25T11:02:00.001+08:00

Baru beli dua buah lagi karya Saudara Faisal Tehrani minggu lepas... dah selesai baca Cinta Hari-Hari Rusuhan... sekrg ni tgh membaca Surat-Surat Perempuan Johor...

Judul : Surat-surat Perempuan Johor
Pengarang : Faisal Tehrani
Penerbit : Yayasan Warisan Johor
Genre : Novel dewasa
Mukasurat : 678 halaman
Cetakan Pertama : 2005
ISBN : 9832440149

Novel "Surat-Surat Perempuan Johor " adalah sebuah karya epistolarian memaparkan pengalaman perasaan dan pemikiran dua watak wanita bangsawan Johor. Sebuah karya yang sebenar, mengupas sejarah sejak dari asal-usul penciptaan khalifah Allah hingga kepada pesan dan nasihat menegakkan peradapan mulia, meluncur mengingatkan perdaya Barat, mendorong memperkasa umat.

Hanya kematian memisahkan mereka dari perjuangan suci. Sejarah adalah kenderaan, warkah adalah catatan taujih dan mulahazah, matlamatnya keabadian negeri akhir dan keredhaan Allah sumber segala sejarah, dan pasti segala kekuatan.

Telusuri warkah dan surat Ungku Hamidah serta Ungku Nur, sulaman pantun dan falsafah, dan hayati episod sejarah berlatar Majalah Ahkam Johor, proses pemodenan Johor oleh Almarhum Sultan Abu Bakar dan Sultan Ibrahim, Hubungan erat Johor dan Turki serta cita-cita mengenepikan sekularisme sebagai tenaga memulihkan kegemilangan sejarah demi mencapai kemurnian akidah.

Novel ini telah memenangi tempat ketiga Sayembara Menulis Novel Sejarah dan Tradisi Johor 2005.

http://www.ujanailmu.com.my/pd_suratsurat.cfm

Pembelian Buku Secara Online

2006-04-20T14:18:00.000+08:00

Jika anda berminat membeli buku tanpa pergi ke kedai buku, hanya layari laman web http://www.ujanailmu.com.my

Pilih buku yg hendak dibeli kemudian transfer duit melalui internet banking..
Buku akan tiba dlm masa 2/3 hari... dijamin selamat sampai... cubalah...

Pengenalan kepada Ujana Ilmu

Ujana Ilmu ditubuhkan bertujuan sebagai saluran kepada penulis dan penerbit sastera di Malaysia untuk mencapai khalayak mereka.

Di sini ditampilkan buku-buku yang jarang-jarang ditemui di kedai-kedai buku biasa. Kebanyakannya hasil karya penulis-penulis yang berpotensi tetapi memilih untuk menerbitkan buku-buku mereka sendiri. Tidak mustahil, sekiranya, anda mungkin hanya boleh mendapatkkannya di sini.

Ujana Ilmu juga menerima buku-buku anda untuk dijual di sini, tertakluk kepada syarat dan terma yang telah ditetapkan.

Di sinilah kawah perlakuran antara semua penulis, penerbit, pembaca dan sekalian peminat sastera bertemu. Semoga anda menemui setiap karya yang dicari di Ujana Ilmu. Kami sentiasa menambah koleksi untuk membantu menyingkatkan perjalananan anda ke kedai-kedai buku kerana Ujana Ilmu ialah kedai buku untuk semua pembaca.

Adakah anda sedang mencari-cari buku yang sukar ditemui? Majukan kepada kami sama ada judul, pengarang, penerbit ataupun nombor ISBN, kami sedia membantu menyelesaikan pencarian anda.

E-mel kami untuk sebarang pertanyaan : webmaster@ujanailmu.com.my

atau telefon / fax kami di talian : 06-7675722 (Shukri / Nisah)

Cinta Hari-hari Rusuhan

2006-04-19T18:29:00.000+08:00

Judul : Cinta Hari-hari Rusuhan
Pengarang : Faisal Tehrani
Penerbit : Creative Enterprise
Genre : Novel
Mukasurat : 288 halaman
Cetakan Pertama : 2000
ISBN : 9838934143

Hidup memang bukan mudah dan kerana payahnyalah kehidupan itu, aku dan engkau akan menjadi lebih bermakna sebagai manusia... Kekeliruan yang berlaku dulu usah dikesali lagi... mengingatinya sekadar menambah rasa bersalah

Menyerahkan diri kepada-Nya akan beroleh pahala

2006-04-19T10:22:00.000+08:00

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI

SYEIKH Sya'rawi berkata: Allah s.w.t. menjelaskan bagaimana cita-cita Ahli Kitab yang ingin memurtadkan orang beriman. Hal ini tidak lain tidak bukan semata-mata hasad daripada diri mereka. Seterusnya Allah s.w.t. mahu menjelaskan bagaimana sifat bencinya Ahli Kitab dan berkata: “Sesungguhnya mereka berdasarkan neraca keadilan dan kebenaran yang kami ikutinya iaitu manhaj Allah s.w.t..

Justeru, Allah s.w.t memerintahkan orang beriman supaya thabit dan tetap dengan iman di samping melaksanakan segala taklif syarak. Inilah sebaik-baik penolakan terhadap mereka. Antara taklif syarak itu yang didatangkan Islam mempunyai waktu, masa dan sedikit amalan seperti rukun Islam yang lima.

Justeru, disebut dalam ayat berikut:

Dan dirikanlah oleh kamu akan sembahyang dan tunaikanlah zakat dan apa jua yang kamu dahulukan daripada kebaikan untuk diri kamu, tentulah kamu akan mendapat balasan pahalanya di sisi Allah. Sesungguhnya Allah sentiasa Melihat segala yang kamu kerjakan.

Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata pula: “Tidak sekali-kali akan masuk syurga melainkan orang-orang yang beragama Yahudi atau Nasrani.” Yang demikian itu hanyalah angan-angan mereka sahaja. Katakanlah (wahai Muhammad): “Bawalah ke mari keterangan-keterangan yang (membuktikan kebenaran) apa yang kamu katakan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar.”

(Apa yang kamu katakan itu tidaklah benar) bahkan sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah (mematuhi perintah-Nya) sedang ia pula berusaha supaya baik amalannya, maka ia akan beroleh pahalanya di sisi Tuhannya dan tidaklah ada kebimbangan (daripada berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita. (al-Baqarah: 110 hingga 112)

Firman Allah s.w.t: Dan dirikanlah oleh kamu akan sembahyang dan tunaikanlah zakat. Peliharalah dua rukun dan tiang Islam iaitu solat dan zakat serta dekatilahmu kepada-Nya dengan beribadat sama ada bentuk ibadat badaniyah (nisbah kepada jasad) atau maliyah (nisbah kepada harta) dan apa jua yang kamu dahulukan daripada kebaikan untuk diri kamu. Al-Baghawi dalam tafsirnya Ma`alim al-Tanzil berkata: “Ketaatan dan amalan salih. Kamu tentu akan mendapat balasan pahalanya di sisi Allah.”

Sesungguhnya Allah sentiasa melihat segala yang kamu kerjakan. Allah Maha Pemerhati atas segala amalanmu dan akan dibalas pada Hari Akhirat. Demikianlah al-Quran membangkitkan kesedaran kaum Muslimin dan memusatkan (perhatian mereka) kepada sumber bahaya dan komplot jahat (kaum Yahudi) serta menggemblengkan rasa kewaspadaan mereka terhadap niat-niat yang jahat, tipu daya yang licin dan hasad dengki yang keji itu.

Kemudian al-Quran membimbing mereka agar sentiasa bersiap sedia kepada Allah dan menunggu perintah-Nya serta meletakkan tindakan mereka di bawah keizinan-Nya. Sementara menunggu perintah itu, al-Quran menyeru mereka (mengambil sikap) memberi kemaafan dan keampunan untuk menyelamatkan hati mereka daripada hasad dengki dan dendam kesumat.

Kemudian ayat-ayat yang berikut terus mematahkan dakwaan-dakwaan kaum Ahli Kitab Yahudi dan Nasara terutama dakwaan mengatakan bahawa mereka sahaja (umat) yang mendapat hidayat dan syurga Tuhan, tiada orang lain yang akan memasukinya! Tetapi pada waktu yang sama setiap puak Ahli Kitab menentang satu sama lain dan menuduh lawannya sebagai puak yang tidak mempunyai apa-apa pegangan.

Ketika menghuraikan dakwaan-dakwaan kaum Yahudi yang panjang lebar itu, al-Quran menjelaskan hakikat yang sebenar dan memberi kata pemutusnya mengenai (dasar) amalan dan balasan. Kaum Ahli Kitab yang menentang kaum Muslimin di Madinah adalah kaum Yahudi. Ini kerana di sana tidak ada kumpulan kaum Nasara yang mengambil sikap kaum Yahudi. Tetapi nas di sini merupakan satu nas umum yang menghadapi dakwaan-dakwaan golongan itu.

Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata pula: “Tidak sekali-kali akan masuk syurga melainkan orang-orang yang beragama Yahudi atau Nasrani.” Yahudi telah mendakwa bahawa semua golongan tidak berhak masuk syurga kecuali menganut ajaran Yahudi. Begitu juga Kristian mendakwa semua golongan tidak akan masuk syurga kecuali menganut ajaran Kristian. Kaum Yahudi pula mendakwa: “Tidak akan masuk syurga melainkan hanya orang-orang Yahudi sahaja.” Sementara kaum Nasara pula mendakwa: “Tidak akan masuk syurga melainkan hanya orang-orang Nasara.”

Dakwaan ini tidak berlandaskan sebarang dalil selain daripada dakwaan kosong sahaja. Oleh itu, Allah s.w.t. mengajar Rasulullah s.a.w. mencabar mereka supaya mengemukakan dalil. Ibn Abbas berkata: “Orang Yahudi Madinah dan Kristian Najran bertelingkah di sisi Nabi s.a.w.. Golongan Yahudi mendakwa bahawa orang Kristian tiada apa-apa keistimewaan dan tidak layak masuk syurga kecuali yang menganut ajaran Yahudi dan mengkufurkan dengan Injil dan Isa. Sedangkan dakwaan Kristian pula tidak layak masuk syurga kecuali hanya golongan kristian.

Ini sebenarnya hanyalah angan-angan mereka. Mimpi-mimpi mereka dan khayalan sahaja. Katakanlah (wahai Muhammad): “Bawalah ke mari keterangan-keterangan yang (membuktikan kebenaran) apa yang kamu katakan itu, Al-Nasafi dalam Madarik al-Tanzil berkata: “Sila kemukakan hujah kamu atas keistimewaanmu dapat masuk syurga.”

Kepercayaan

“Wahai Muhammad, katakanlah kepada mereka: “Datangkan kepadaku segala bukti yang jelas atas dakwaanmu sekiranya benar.”

Itulah angan-angan mereka. Katakanlah: “Bawalah hujah-hujahmu jika kamu benar.” Di sini al-Quran menjelaskan satu dasar umum daripada dasar-dasar kepercayaan Islam iaitu balasan adalah mengikut amalan tanpa memilih kasih terhadap sesuatu umat, golongan atau individu. (Yang menjadi asas) balasan adalah Islam dan ihsan (menjunjung perintah dengan sebaik-baiknya) bukannya nama dan gelaran.

(Apa yang kamu katakan itu tidaklah benar) bahkan Al-Alusi berkata dalam Ruh al-Ma’ani: “Ini merupakan penolakan atas dakwaan mereka di samping mengisbatkan daripada apa yang mengandungi penafian masuk syurga di kalangan yang lain.”

Sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah (mematuhi perintah-Nya), yang dimaksudkan dengan serah diri ialah dengan mengikhlaskan dan maksud wajah. Di sini terdapat dua pendapat:

* Bahawa itu adalah agama.

* Bahawa itu adalah amalan.

Bahkan yang berhak masuk syurga hanya daripada kalangan yang benar-benar menyerah diri, tunduk dan patuh serta mengikhlaskan bagi Allah s.w.t.. Di sini ditonjolkan ciri Islam yang pertama iaitu penyerahan muka (wajah) yang melambangkan penyerahan seluruh diri. Kata-kata aslam bererti penyerahan diri yang mencakupi kedua-dua segi kepercayaan batin dan amalan yang zahir sekali. Namun demikian ia memerlukan bukti yang jelas terhadap penyerahan itu iaitu:

Orang yang beriman membenarkan dan mengikut Rasulullah s.a.w.. Ia menumpukan seluruh dirinya kepada Allah s.w.t. dan memusatkan seluruh perasaannya kepada Allah s.w.t. berbanding dengan orang yang menumpukan dirinya kepada kejahatan dan dosa. Sifat Islam atau penyerahan diri merupakan kesatuan dan persamaan antara perasaan dan tingkah laku, akidah dan amalan, iman hati dan ihsan amali. Dengan kesatuan ini, akidah Islam dapat berubah menjadi satu sistem hidup yang lengkap, dan dengan kesatuan ini juga sahsiah manusia menjadi sepadu dengan segala kegiatan dan haluan hidupnya serta dengan kesatuan itu wajarlah seseorang Mukmin itu menerima seluruh pemberian ini.

Maka ia akan beroleh pahalanya di sisi Tuhannya dan tidaklah ada kebimbangan (daripada berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka. Al-Samarqandi dalam tafsirnya Bahr al-`Ulum berkata: “Daripada azab ketika takutnya ahli neraka.” Dikatakan juga takut digunakan untuk perkara akan datang. Sedangkan dukacita untuk perkara yang telah lalu.

Begitu juga disebut takut terbahagi kepada tiga:

1. Takut yang berkekalan. Maka sudah tentu menjadi kebaikan bagi orang Islam.

2. Takut azab atas terputusnya boleh membawa keamanan bagi orang yang bertaubat.

3. Takut hari himpunan dan perhitungan. Menjadi keamanan bagi orang yang berihsan. Dan mereka pula tidak akan berdukacita.

Hanya bagi mereka pahala amalan dan tidak berasa takut pada hari akhirat. Begitu juga dukacita atau keluh kesah, sebaliknya mereka mendapat nikmat yang berkekalan. Sebelum ini al-Quran telah pun menjelaskan dasar ini dari segi hukuman sebagai menjawab dakwaan mereka (kaum Yahudi) yang mendakwa: “Kami tidak akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari yang tertentu sahaja.”

- DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI ialah pensyarah di Kolej Uniti, Pasir Panjang, port Dickson, Negeri Sembilan.

Al-Idrisi ahli geografi abad ke-12

2006-04-14T13:50:00.000+08:00

AL-Idrisi telah menghasilkan buku dalam bidang geografi bertajuk Kitab Nazhat al-Mushlak fi Ikhtirak al-Afak. Ringkasan buku ini dalam bahasa Arab diterbitkan di Rom pada 1592M. Ia diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh dua orang Kristian Maronit dan diterbitkan di Rom pada 1619M.

Tajuknya telah ditukar kepada Geographia Nubiensis. Dalam buku itu, al-Idrisi menggambarkan secara astronomi tempat letak sesuatu tempat di permukaan bumi.

Ketika berada di Sisilia, Itali untuk melaksanakan program penelitian, pemerintah Sisilia, Roger II (1129-1140) yang berketurunan Normandia amat mengagumi keupayaan al-Idrisi.

Kitab Nazhat al-Mushlak fi Ikhtirak al-Afak disusun atas dorongan Roger II dan kemudian karya itu lebih dikenali sebagai The Book of Roger. Buku ini pernah digambarkan sebagai sebuah deskripsi paling sempurna di dunia pada abad pertengahan. Ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis oleh Amedie Jaubert pada 1840M.

Dalam The Book of Roger terdapat dua buku ringkasan. Buku pertama ialah Janiyal al-Azharar-Rawd al-Mi’tar yang ditemui pada 1893M oleh Vollers di Kaherah. Kedua, Kitab al-Jugghrafiyah al-Kuliyyah ay-Surat al-Ard yang ditemui oleh E-Griffini daripada sebuah koleksi peribadi di Tunisia. Lakaran peta yang sebahagiannya berwarna menghiasi teks ini yang boleh didapati dalam naskhah Little Idrisi di Istanbul.

Beberapa penulis Barat menyatakan bahawa al-Idrisi atau nama penuhnya Abu Abdullah Muhammad bin Muhammad bin Abdullah bin Idrisi al-Ali bin Amrullah dilahirkan pada 493H/1100M di Cetua. Beliau dipercayai menuntut di Kordoba, Sepanyol dan Afrika Utara. Keadaan itulah yang menuntutnya menetap di Istana Roger II di Sisilia.

Ibnu Basrun, seorang penyair Arab Sisilia dan teman karib al-Idrisi menyatakan bahawa Idrisi telah menulis karya biografi untuk William I iaitu Rawd al-Uns wa Nuzhat an-nafs.

Menurut Reinaud dan Rommel, keterangan ini secara tidak langsung diperkukuh dengan kenyataan bahawa isi daripada kutipan al-Idrisi diberikan oleh Abu Fida’ dalam bukunya, Takwin al-Buldan, yang tidak ada kaitan dengan The Book of Roger.

Pada awal abad ke-19, M.J. Horovits menemui sebuah naskhah al-Idrisi di Istanbul iaitu Uns al-Muhaj wa Rawd al-Fura. Dalam salah satu tulisannya, C.F. Seyhold menyatakan naskhah itu merupakan ringkasan karya geografi al-Idrisi yang kedua ditulis untuk William II. Sementara itu, J.H. Kramers berpendapat, ia merupakan intisari daripada buku Tje Idrisi yang ditulisnya pada 588H/1192M.

Di samping itu, teks lengkap daripada buku The Book of Roger juga menjadi sebuah buku ringkasan dan pemotongan pada bahagian tertentu dilakukan tanpa alasan dan motif yang jelas.

Ringkasan ini termasuk salah satu karya Arab sekular yang dicetak oleh Medici Press di Rom pada 1592M. Ia diberi tajuk Kitab Nuzhat al-Mushtak fi Dzikr al-Amsar wa al-Aktar wa al-Buldan wa al-Juzur wa al-Mayadin wa al-Afak. Edisi Medici ini lalu diterjemahkan ke dalam bahasa Itali pada 1600M oleh poligraf Itali, B.Baldi. Terjemahan ini masih tersimpan baik di Universiti Montpellier, Perancis.

Pada 1619M, Marollites Gabriel Sionita dan Joannes Hesronita juga menterjemahkannya ke dalam bahasa Latin dan kemudian ia diterbitkan di Paris.

Karya ringkasan berjudul Kitab al-Jami’li Asytat an-Nabat atau Kitab al-Mufradat ditemui oleh H.Ratter di Perpustakaan Fatih, Istanbul pada 1928. Walaupun buku tersebut kurang lengkap tetapi ia berjaya membuktikan penglibatan al-Idrisi yang mencipta ubat-ubatan. Buku itu diterjemah ke dalam 12 bahasa.

Sebuah bibliografi terperinci dengan pengantar tentang karya-karya al-Idrisi diberikan oleh G.Oman dalam Notizie Bibliografis Chesul Georafo Arabo al-Idrisi (XII scolo) e Sulle sue Opere (1961). Catatan bibliografi al-Idrisi juga terdapat dalam Hajji Khalifa yang disunting oleh Flugel. Terjemahan lengkap dalam bahasa Perancis buku The Book of Roger yang diusahakan oleh P.A. Jaubert (Paris 1836-1840) telah diterbitkan dalam dua jilid.

Keutamaan memakmurkan masjid

2006-04-14T13:42:00.000+08:00

TIDAKLAH layak orang-orang kafir musyrik itu memakmurkan masjid-masjid Allah s.w.t. sedangkan mereka menjadi saksi (mengakui) akan kekufuran diri mereka sendiri. Mereka itu ialah orang-orang yang rosak binasa amal-amalnya dan mereka pula kekal di dalam neraka. (At-Taubah: 17)

HURAIAN

Dalam ayat ini Allah s.w.t. secara jelas menyatakan bahawa orang-orang musyrik tidak berhak memakmurkan masjid yang merupakan rumah Allah s.w.t. iaitu tempat orang Islam beribadat dan sujud kepada Allah s.w.t.. Ini kerana orang-orang musyrik ini secara jelas mensyirikkan Allah s.w.t.. Hanya golongan muslim yang layak memakmurkan masjid. Memakmur dan mengimarahkan masjid bermakna selalu berjemaah di dalamnya sebagai tempat beribadat, memelihara, membersihkannya dan menjaganya, memperbaiki sekiranya ada kerosakan, mencukupkan mana-mana yang kurang serta sentiasa menziarahi masjid untuk beribadat.

Sedangkan orang kafir Quraisy pada masa dahulu telah meletakkan berhala di sekeliling Masjidil Haram dan menyembahnya, bukan beribadat kepada Allah s.w.t.. Perbuatan mereka ini adalah sia-sia dan tidak memberi kebaikan kepada mereka. Sungguhpun mereka meramaikan masjid, mereka tidak akan memperoleh pahala bahkan perbuatan mereka tidak diterima Allah s.w.t. malah ia adalah perbuatan kufur.

Sekiranya mereka dibenarkan memakmurkan masjid maka diragui mereka akan mengambil kesempatan untuk memanipulasikan masjid serta boleh menjauhkan umat Islam daripada mengunjungi masjid-masjid.

Memakmurkan masjid merupakan tanggungjawab orang Islam. Dengan sebab itu umat Islam hendaklah menjadi contoh dalam memakmurkan masjid dan mengajak kepada kebaikan kepada orang lain. Pada zaman Rasulullah s.a.w. masjid memainkan peranan penting dengan menjadi tempat orang Islam berkumpul untuk menuntut ilmu, mesyuarat dan menyelesaikan masalah semasa.

KESIMPULAN

Orang Islam mendapat keutamaan untuk menghidupkan masjid dengan perkara-perkara yang mendatangkan kebaikan kepada diri dan masyarakat serta pembangunan negara melalui aktiviti-aktiviti yang dirancang agar masjid tidak hanya menjadi simbol tetapi kekuatan umat Islam.

- Disediakan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim).

10 Things We Waste In Our Life

2005-11-18T12:54:00.000+08:00

1. Our Knowledge: Wasted by not taking action with it

2. Our Actions: Wasted by committing them without sincerity.

3. Our Wealth: Wasted by using on things that will not bring us ajr (reward from Allah). We waste our money, our status, our authority, on things which have no benefit in this life or in akhirah (hereafter).

4. Our Hearts: Wasted because they are empty from the love of Allah, and the feeling of longing to go to Him, and a feeling of peace and contentment. In it's place, our hearts are filled with something or someone else
5. Our Bodies: Wasted because we don't use them in ibadah (worship) and service of Allah.

6. Our Love: Our emotional love is misdirected, not towards Allah, but towards something/someone else.

7. Our Time: Wasted, not used properly, to compensate for that which has passed, by doing what is righteous to make up for past deeds.

8. Our Intellect: Wasted on things that are not beneficial, that are detrimental to society and the individual, not in contemplation or reflection.

9. Our Service: Wasted in service of someone who will not bring us closer to Allah, or benefit in dunyaa.

10. Our Dhikr (Remembrence of Allah): Wasted, because it does not effect us or our hearts.

From Br. Mukhtar, based on a lesson of Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah

..:: Bersahabat ::..

2005-11-17T13:35:00.000+08:00

1. Sahabat Yang Baik
Aku mencintai sahabat-sahabatku dengan segenap jiwa ragaku, seakan-akan aku mencintai sanak saudaraku. Sahabat yang baik adalah yang seiring sejalan denganku dan yang menjaga nama baik ku ketika aku hidup ataupun setelah aku mati. Aku selalu berharap mendapatkan sahabat sejati yang tak luntur baik dalam keadaan suka ataupun duka. Jika itu aku dapatkan, aku berjanji akan selalu setia padanya. Ku hulurkan tangan kepada sahabat-sahabatku untuk berkenalan, kerana aku akan merasa senang. Semakin banyak aku perolehi sahabat, aku semakin percaya diri.

2. Mencari Sahabat di Waktu Susah
Belum pernah ku temukan di dunia ini seorang sahabat yang setia dalam duka. Padahal hidupku sentiasa berputar-putar antara suka dan duka. Kalau duka melanda, aku sering bertanya.... siapakah yang sudi menjadi sahabatku. Dikala aku senang, sudah biasa bahawa banyak orang yang akan iri hati, namun bila giliran aku susah mereka pun bertepuk tangan.

3. Pasang Surut Persahabatan
Aku dapat bergaul secara bebas dengan orang lain ketika nasibku sedang baik. Namun, ketika musibah menimpaku, ku dapatkan mereka tak ubahnya roda zaman yang tak mahu bersahabat dengan keadaan. Jika aku menjauhkan diri dari mereka, mereka mencemuhkanku, dan jika aku sakit, tak seorang pun yang menjengukku. Jika hidupku berlumur kebahagiaan, banyak orang iri hati, jika hidupku berselimut derita mereka bersorak sorai

4. Mengasingkan Diri Lebih Baik Daripada Bergaul Dengan Orang Jahat
Bila tak ku temukan sahabat-sahabat yang taqwa, lebih baik aku hidup menyendiri daripada aku harus bergaul dengan orang-orang jahat. Duduk sendirian untuk beribadah dengan tenang adalah lebih menyenangkanku daripada bersahabat dengan kawan yang mesti ku waspadai.

5. Sukarnya Sahabat Sejati
Tenanglah engkau dalam menghadapi perjalanan zaman ini. Dan bersikaplah seperti seorang paderi dalam menghadapi manusia. Cucilah kedua tanganmu dari zaman tersebut dan dari manusianya. Peliharalah cintamu terhadap mereka, maka kelak kamu akan memperolehi kebaikannya. Sepanjang usiaku yang semakin tua, belum pernah aku temukan di dunia ini sahabat yang sejati. Ku tinggalkan orang-orang bodoh kerana banyak kejelekannya dan ku jauhi orang-orang mulia kerana kebaikannya sedikit.

6. Sahabat Sejati Di Waktu Susah
Kawan yang tak dapat dimanfaatkan ketika susah lebih mendekati musuh daripada sebagai kawan. Tidak ada yang abadi, dan tidak ada kawan yang sejati kecuali yang menolong ketika susah. Sepanjang hidupku aku berjuang keras mencari sahabat sejati sehinggalah pencarianku melenakanku. Ku kunjungi seribu negara, namun tak satu Negara pun yang penduduknya berhati manusia.

7. Rosaknya Keperibadian Seseorang
Dalam diri manusia itu ada dua macam potensi tipuan dan rayuan. Dua hal itu seperti duri jika dipegang dan ibarat bunga jika dipandang. Apabila engkau memerlukan pertolongan mereka, bersikaplah bagai api yang dapat membakar duri-duri itu.

8. Menghormati Orang Lain
Barangsiapa menghormati orang lain, tentulah dia akan dihormati. Begitu juga barangsiapa menghina orang lain, tentulah dia akan dihinakan. Barangsiapa berbuat baik kepada orang lain, baginya satu pahala. Begitu juga barangsiapa berbuat jahat kepada orang lain, baginya seksa yang dahsyat.

9. Menghadapi Musuh
Ketika aku menjadi pemaaf dan tak mempunyai rasa dengki, hatiku lega, jiwaku bebas dari bara permusuhan. Ketika musuhku lewat di hadapanku, aku sentiasa menghormatinya. Semua itu ku lakukan agar aku dapat menjaga diriku dari kejahatan. Aku tampakkan keramahanku, kesopananku, dan rasa persahabatanku kepada orang-orang yang ku benci, sebagaimana ku tampakkan hal itu kepada orang-orang yang ku cintai. Manusia adalah penyakit, dan penyakit itu akan muncul bila kita mendekati mereka. Padahal menjauhi manusia bererti memutuskan persahabatan.

10. Tipu Daya Manusia
Mudah-mudahan anjing-anjing itu dapat bersahabat denganku, kerana bagiku dunia ini sudah hampa dari manusia. Sehina-hinanya anjing, ia masih dapat menunjukkan jalan untuk majikannya yang tersesat, tidak seperti manusia-manusia jahat yang selamanya tak akan memberi petunjuk. Selamatkanlah dirimu, jaga lidahmu baik-baik, tentu kamu akan bahagia walaupun kamu terpaksa hidup sendiri.

11. Tempat Menggantungkan Harapan
Apabila engkau menginginkan kemuliaan orang-orang yang mulia, maka dekatilah orang yang sedang membangun rumah untuk Allah. Hanya orang yang berjiwa mulia yang dapat menjaga nama baik dirinya, dan selalu menghormati tamunya, baik ketika hidup mahupun setelah mati.

12. Menjaga Nama Baik
Jika seseorang tak dapat menjaga nama baiknya kecuali dalam keadaan terpaksa, maka tinggalkanlah dia dan jangan bersikap belas kasihan kepadanya. Banyak orang lain yang dapat menjadi penggantinya. Berpisah dengannya bererti istirehat. Dalam hati masih ada kesabaran buat sang kekasih, meskipun memerlukan daya usaha yang keras. Tak semua orang yang engkau cintai, mencintaimu, dan sikap ramahmu kadangkala dibalas dengan sikap tak sopan. Jika cinta suci tak datang dari tabiatnya, maka tak ada gunanya cinta yang dibuat-buat. Tidak baik bersahabat dengan pengkhianat kerana dia akan mencampakkan cinta setelah dicintai. Dia akan memungkiri jalinan cinta yang telah terbentuk dan akan menampakkan hal-hal yang kelmarin menjadi rahsia. Selamat tinggal dunia jika atasnya tidak lagi ada sahabat yang jujur dan menepati janji.

..:: ABC Of Islam ::..

2005-11-17T13:34:00.000+08:00

A is for Allah
Lord of the Universe, who is One,
He made the earth, stars, and sun
He made angels to worship and pray,
He made man from a dab of clay.

B is for Bilal
Bilal is that tall, brave African man,
Islam freed him and gave him iman
Calling the Muslims to come and pray,
Was his duty each night and day.
C is for Children
Black, white, red, yellow, and brown,
Better than the jewels in a crown
Laughing or crying, short or tall,
Allah loves children, one and all.

D is for Du'a
Remembering Allah all nights and days,
By giving Him our thanks and praise
Thank Allah with "Al-Hamdulillah"
And praise Him with "Subhanallah."

E is for Earth
With its mountains, rivers, and seas,
Animals, birds, fruits, and trees
They all declare Allah's Might,
Following His laws, wills, and light.

F is for Faith
That which the Muslims call Iman,
Is in the heart of the believing man
Will come from his lip and hand,
Love for Allah pouring out like sand.

G is for Gabriel
An angel(called Jibraeel in Islam) created by Allah from light,
His duty is to serve Allah all day and night
To Prophet Muhammad (S) he did appear,
To bring mankind the Holy Qur'an so dear.

H is for Heaven
God's garden of joy, peace, and love,
The home for Muslim's souls above
The path to this heavenly place
Is faith in Allah's guidance and grace.

I is for Islam
A way of life for all of who,
Give to Allah the praise that is due
We worship and pray five times a day,
Because we know it is the best way.

J is for Jesus
Peace be upon him, 'Isa, the son of Maryam,
To his people Allah's word did he carry
By Allah's help he made the sick well,
So people would believe what he had to tell.

K is for Ka'bah
First house of Allah in Makkah was made,
By Ibrahim and Isma'il the stones were laid
Millions of believers from every race,
Come for Hajj tot his extra special place.

L is for Life
A precious gift from Allah to you,
Don't waste it, he knows what you do
Don't chase pleasure or forget Allah,
No matter how little, say "Al-Hamdulillah.

M is for Muhammad
Peace be upon him, Abdullah's son,
From Allah's enemies he did not run
Of all the Prophets he was the last,
Islam his message which we hold fast.

N is for Nuh
Peace be upon him, a Prophet who was very good,
Allah told him to build an ark, fast as he could
Take pairs of animals and the believers-all,
The flood was coming and the waves would be tall!

O is for Obedience
It is the duty of each Muslim to obey,
The Qur'an and the Sunnah all the way
Go for Hajj, give Zakah, fast, and pray,
And to your parents do not say, "Nay!"

P is for Prayer
It is the cornerstone of Muslim life,
And the devil it cuts like a knife
Prayer five times a day is a must,
In Allah you should put your trust.

Q is for Qur'an
A blessing and guide for all of mankind,
In it Allah's message you will find
Of all His messages it is the last,
Perfect for present, future, and past.

R is for Ramadan
For Muslims this blessed month of fasting,
Is to celebrate Allah's love everlasting
All day, no food, nor drink, nor evil deeds,
Pray and read Qur'an, to heaven this leads.

S is for Surah
One hundred and fourteen in the Qur'an,
Read them and trust in Al-Rahman,
Do you know ten of them that you can say?
Knowing them will help you pray.

T is for Tawheed
La ilaaha illallah, Allah is the only one,
There is no partner with Him, nor son
Allah is the answer to all that we need,
Watch your heart and tongue, He knows every deed.

U is for Ummah
The Muslim community which Muhammad (S) found,
The brotherhood of Islam made it sound
Allah's laws in the Qur'an and Sunnah,
Are to help everyone in the Ummah.

V is for Victory
It is the help from Allah to you,
His guidance in everything you do
Work and prayer a Muslim does need,
To celebrate Allah's victory, indeed!

W is for Wudhu'
We must keep our minds and bodies clean,
Because by Allah we are always seen
Whenever you hear the call of athan,
Prepare and come pray as soon as you can.

X is for ......
X is not easy for us to rhyme,
So we'll not waste much of your time
In higher math X is hard to find,
But Allah's path is clear even to the blind.

Y is for Yunus
Peace be upon him, a good man in a wicked town,
He ran to the sea and a whale gobbled him down
By the mercy of Allah he was saved to tell,
His people to become good and obey Allah well.

Z is for Zero-sin
It is the way we each begin,
Free from wordly sin
So, don't let yourself forget,
Keep out of the devil's threat!

~ Mutiara Kata ~

2005-11-11T14:34:00.000+08:00

KAWAN sejati ialah orang yang mencintaimu meskipun telah mengenalmu dengan
sebenar-benarnya iaitu baik atau burukmu.

HATI yang terluka umpama besi bengkok walau diketuk sukar kembali kepada bentuk asalnya.

ORANG-ORANG yang paling berbahagia tidak selalu memiliki hal-hal terbaik, mereka hanya berusaha menjadikan yang terbaik dari setiap hal yang hadir dalam hidupnya.

SAHABAT yang setia bagai pewangi yang mengharumkan.
SAHABAT sejati menjadi pendorong impian.
SAHABAT berhati mulia membawa kita ke jalan Allah.

KASIHKAN manusia lepaskan dia kepada pilihan dan keputusannya kerana disitu
tanda kita gembira melihat insan yang kita sayangi beroleh bahagia.

KEMAAFAN mungkin amat berat untuk diberikan kepada orang yang pernah melukai hati kita. Tetapi hanya dengan memberi kemaafan sahajalah kita akan dapat mengubati hati yang telah terluka. Kemaafan yang di beri secara ikhlas umpama pisau bedah yang boleh membuang segala parut luka emosi

Tips: How To Be a Successful Muslim Wife

2005-11-09T10:22:00.000+08:00

If you don't understand any of these, I invite you to a meaningful, enlightening dialogue to dispel any doubts. Please do e-mail me. Please do not carry around with you wrong impressions. Wrong impressions can be and have been fatal.

1. Use your 'Fitnah' (beauty and overtures of allurement) to win the heart of your husband.

All women have the ornaments that Allah blessed them with. Use the beauty Allah - Azza wa Jal - has bestowed you with to win the heart of your husband.

2. When your husband comes home, greet him with a wonderful greeting.

Imagine your husband coming home to a clean house, an exquisitely dressed wife, a dinner prepared with care, children clean and sweet smelling, a clean bedroom - what would this do to his love for you? Now imagine what the opposite does to him.

3. Review the characteristics of the Hoor Al-Ayn and try to imitate them.

The Qur'an and Sunnah describe the women in Jannah with certain characteristics. Such as the silk they wear, their large dark eyes, their singing to their husband, etc. Try it, wear silk for your husband, put Kohl in your eyes to 'enlarge' them, and sing to your husband.

4. Always wear jewellery and dress up in the house.

From the early years, little girls have adorned themselves with earrings and bracelets and worn pretty dresses - as described in the Qur'an. As a wife, continue to use the jewellery that you have and the pretty dresses for your husband.

5. Joke and play games with your husband.

A mans secret: they seek women who are light-hearted and have a sense of humour. As Rasul Allah - sal Allahu alayhi wa sallam - told Jabir to marry someone who would make him laugh and he would make her laugh.

6. Thank your husband constantly for the nice things he does. Then thank him again.

This is one of the most important techniques, as the opposite is a characteristic of the women of hellfire.

7. An argument is a fire in the house. Extinguish it with a simple 'I'm sorry' even if it is not your fault.

When you fight back, you are only adding wood to the fire. Watch how sweetly an argument will end when you just say sincerely, "Look, I'm sorry. Let's be friends."

8. Always seek to please your husband, for he is your key to Jannah.

Rasul Allah - sal Allahu alayhi wa sallam - taught us that any women who dies in a state where her husband is pleased with her, shall enter Jannah. So .. please him.

9. Listen and Obey!

Obeying your husband is Fard! Your husband is the Ameer of the household. Give him that right and respect.

10. Make Dua to Allah to make your marriage and relationship successful.

All good things are from Allah. Never forget to ask Allah ta'ala for the blessing of having a successful marriage that begins in this Dunya and continues on - by the Mercy of Allah ta'ala - into Jannah.

For attractive lips, Speak words of kindness.

For lovely eyes, Seek out the good in people.

For a slim figure, Share your food with the hungry.

For beautiful hair,

Let a child run his or her fingers through it once a day.

For poise, Walk with the knowledge you'll never walk alone.

People, even more than things, have to be restored, renewed, revived, reclaimed, and redeemed; Never throw out anybody.

Remember, If you ever need a helping hand,

you'll find one at the end of your arm.

As you grow older, you will discover that you have two hands,

one for helping yourself, the other for helping others.

The beauty of a woman is not in the clothes she wears,

The figure that she carries, or the way she combs her hair.

The beauty of a woman must be seen from in her eyes,

because that is the doorway to her heart,

the place where love resides.

The beauty of a woman is not in a facial mole,

but true beauty in a woman is reflected in her soul.

It is the caring that she lovingly gives, the passion that she shows,

And the beauty of a woman with passing years-only grows . . .

Read these beautiful lines

2005-10-26T09:28:00.000+08:00

To realize
The value of a sister
Ask someone
Who doesn't have one.

To realize
The value of ten years:
Ask a newly
Divorced couple.

To realize
The value of four years:
Ask a graduate.

To realize
The value of one year:
Ask a student who
Has failed a final exam.

To realize
The value of nine months:
Ask a mother who gave birth to a still born.

To realize
The value of one month:
Ask a mother
who has given birth to
A premature baby.

To realize
The value of one week:
Ask an editor of a weekly newspaper.

To realize
The value of one hour:
Ask the lovers who are waiting to Meet.

To realize
The value of one minute:
Ask a person
Who has missed the train, bus or plane.

To realize
The value of one-second:
Ask a person
Who has survived an accident...

To! realize
The value of one millisecond:
Ask the person who has won a silver medal in the Olympics

Time waits for no one.

Treasure every moment you have.
You will treasure it even more when

you can share it with someone special.

To realize the value of a friend:
Lose one.

Festive Cookies - Biskut Perayaan 2005

2005-10-04T12:37:00.000+08:00

Ada stok kuih baru...

1. Muruku - RM17
2. Popia Gulung - RM17
3. Popia Simpul - RM17
4. Semperit Strawberi - RM17
5. Semperit Ceri - RM17
6. Kuih Makmur - RM17
7. Tart Nenas - RM17
8. Almond London - RM19

Sesiapa yg nak order kuih raya drpd saya, dipersilakan... Harga berpatutan dan rasa dijamin sedap... Dibungkus dlm bekas yg cantik... dan mempunyai kotak khas... sesuai diberikan sbg hadiah... nak jadi dealer utk jual kuih pun boleh...

1. Cheese Cookies (Biskut Keju)
60 pcs (500g) – RM18

2. Chocolate Cocoa Crunch Cookies (Biskut Coklat Rangup)
60 pcs (500g) – RM18

3. Dates & Almond Cookies (Biskut Kurma & Almond)
60 pcs (500g) – RM18

4. Cappuccino & Walnut Cookies (Biskut Cappuccino & Walnut)
60 pcs (500g) – RM18

5. Coconut Oats & Raisin Cookies (Biskut Oats, Kelapa & Kismis)
60 pcs (500g) – RM18

6. Almond Sugee (Kuih Suji Almond)
54 pcs (450g) – RM18

7. Cashewnut Cookies (Kuih Cashewnut)
42 pcs (290g) – RM18

8. Pineapple Cheese Tart (Tart Nenas + Keju)
50 pcs (500g) – RM18

9. Kurma Tart (Tart Kurma)
50 pcs (450g) – RM18

10. Sugee Cookies (Kuih Suji)
56 pcs (500g) – RM18

11. Double Chocolate with Cashewnuts Fruit Cake (400g)
Kek Buah Coklat + Cashewnuts – RM15

12. Oats, Prunes & Walnut Fruit Cake (400g)
Kek Buah Oats, Prunes & Walnut – RM13

13. Spirulina Fruit Cake (400g)
Kek Buah Spirulina – RM11

* Sample kuih boleh diposkan pd harga RM5.00 (kos pos)...nak ambil by hand pun boleh (sekitar KL)...

Doa Ramadhan

2005-10-03T09:44:00.000+08:00

Hari Pertama
"Ya Allah, jadikanlah puasaku, puasa orang benar-benar berpuasa. Dan ibadah malamku, ibadah orang benar-benar mengerjakan ibadah. Dan jagalah aku dari tidurnya orang yang lalai. Hapuskanlah dosaku wahai Tuhan sekalian alam. Dan Ampunilah aku wahai Tuhan maha pengampun daripada segala dosa."

Hari Kedua
"Ya Allah, dekatkan aku kepada keredaan Mu dan jauhkan aku daripada kemurkaan serta balasan Mu. Berilah aku kemampuan membaca ayat-ayat Mu dengan rahmat Mu, wahai Tuhan Maha Pengasih"

Hari Ketiga
“Ya Allah limpahkan aku dengan kecerdikan fikiran dan kewaspadaan serta jauhkan aku daripada kebodohan dan kesesatan. Sediakan bahagian ku daripada kebaikan yang kau turunkan., demi kemurahan Mu, wahai Tuhan Maha Pemurah daripada segala dermawan.”

Hari Keempat
“Ya Allah berilah kekuatan kepada ku untuk
melaksanakan perintah Mu dan berilah aku kemanisan
berzikir. Berilah aku kekuatan melahirkan kesyukuran
dengan kemuliaan Mu. Dan jagalah aku dengan jagaan dan
perlindungan Mu, wahai Tuhan Maha Melihat.”

Hari Kelima
“Ya Allah, tempatkan aku di kalangan orang yang
sentiasa memohon keampunan. Jadikanlah aku hamba Mu
yang saleh serta jadikanlah aku di kalangan auliya’
(orang yang mendapat keutamaan Mu) yang hampir di sisi
Mu dengan kelembutan Mu, wahai Tuhan yang Maha
pengasih daripada segala pengasih.”

Hari Keenam
“Ya Allah, janganlah aku dihina kerana perbuatan
maksiat ku kepada Mu dan janganlah menyeksa ku dengan
balasan Mu. Jauhkan aku daripada sesuatu yang boleh
mendatangkan kemurkaan Mu, dengan anugerah dan bantuan
Mu, wahai kemuncak keinginan orang yang berkeinginan.”

Hari Ketujuh
“Ya Allah bantulah aku untuk mengerjakan puasa dan ibadah malamnya. Jauhkanlah aku daripada dosa-dosanya. Dan berilah aku zikir untuk mengingati Mu secara berterusan, dengan taufik (petunjuk) Mu wahai pemberi petunjuk kepada orang yang sesat.”

Hari Kelapan
“Ya Allah, berilah aku rezeki berupa kasih sayang kepada anak-anak yatim, pemberi makanan, penyebar salam dan bergaul dengan mulia, dengan kemuliaan Mu tempat berlindung orang yang berharap.”

Hari Kesembilan
“Ya Allah, sediakan bagi ku sebahagian daripada keluasan rahmat Mu. Berilah aku petunjuk dengan ajaran-ajaran Mu. Bimbinglah aku menuju keredaan Mu yang penuh dengan kecintaan Mu, wahai harapan orang yang merindu.”

Hari Kesepuluh
“Ya Allah, jadikan aku di antara orang bertawakal kepada Mu dan jadikan aku di kalangan orang yang menang di sisi Mu. Ya Allah, jadikan aku di kalangan orang yang dekat di sisi Mu. Dengan ihsan Mu wahai tempat tuju orang yang memohon.”

Hari Kesebelas
“Ya Allah, tanamkan dalam diri ku kecintaan melakukan kebaikan dan kebencian melakukan perbuatan maksiat serta fasik. Ya Allah jauhkan ku daripada kemurkaan Mu dan seksaan api neraka, dengan pertolongan Mu wahai Tuhan yang menolong orang memerlukan pertolongan.”

Hari Kedua Belas
“Ya Allah, hiasilah diri ku dengan penutup dan kesucian. Tutuplah diri ku dengan pakaian kesederhanaan dan kerelaan. Tempatkan aku di jalan keadilan dan keikhlasan. Amankan diri ku daripada setiap perkara yang aku takut, dengan penjagaan Mu, wahai penjaga orang yang takut.”

Hari Ketiga Belas
“Ya Allah, bersihkan diri ku daripada kekotoran dan kehinaan. Berilah kesabaran kepada ku untuk menerima segala ketentuan. Berilah kemampuan kepada ku untuk bertakwa dan bergaul dengan orang baik, dengan bantuan Mu wahai pengharap orang yang miskin.”

Hari Keempat Belas
“Ya Allah, jangan aku dihukum disebabkan kekeliruan yang ku lakukan. Ampunkan aku daripada kesalahan dan kebodohan. Janganlah kau jadikan diri ku sasaran bala dan malapetaka, dengan kemuliaan Mu wahai kemuliaan kaum Muslimin.”

Hari Kelima Belas
“Ya Allah limpahkan rezeki kepada ku berupa ketaatan orang yang khusyuk. Lapangkan dada ku dengan taubat orang yang menyesal, dengan keamanan Mu wahai keamanan orang yang takut.”

Hari Keenam Belas
“Ya Allah, berilah kemampuan kepada ku untuk menjalani kehidupan seperti mana kehidupan orang baik. Jauhkan bagi ku kehidupan orang yang melakukan kejahatan. Lindungilah aku dengan rahmat Mu hingga ke alam akhirat, demi ketuhanan Mu wahai Tuhan sekalian alam.”

Hari Ketujuh Belas
“Ya Allah, tunjukkan bagi ku amal kebajikan dan penuhilah hajat serta cita-cita ku, wahai Tuhan yang Maha Mengetahui segala keperluan tanpa ungkapan permohonan. Wahai yang Maha Mengetahui segala yang ada dalam hati sekalian makhluk. Selawat dan salam ke atas Nabi Muhammad dan keluarga baginda yang suci.”

Hari Kelapan Belas
“Ya Allah, sedarkan aku untuk mencari keberkatan. Terangkan hati ku secerah cahaya dan bimbinglah aku serta anggota ku untuk mengikuti segala ajaran Mu, dengan cahaya Mu wahai penerang hati orang yang bijak.”

Hari Kesembilan Belas
“Ya Allah, penuhkan bahagian ku dengan keberkatan dan mudahkan bagi ku menuju ke arah kebaikan. Jangan kau jauhkan aku daripada ketenteraman kebaikan, wahai pemberi petunjuk kepada kebenaran.”

Hari Kedua Puluh
“Ya Allah, bukakan bagi ku pintu-pintu syurga dan tutupkan bagiku pintu-pintu neraka. Berilah kemampuan kepada ku untuk membaca ayat-ayat suci al-Quran, wahai pemberi ketenangan dalam hati orang beriman.”

Hari Kedua Puluh Satu
“Ya Allah, berilah aku petunjuk untuk mendapat keredaan Mu. Janganlah engkau biarkan syaitan menguasai diri ku. Jadikan syurga tempat tinggal dan berehat bagi ku, wahai pelaksana keperluan orang meminta.”

Hari Kedua Puluh Dua
“Ya Allah, bukakan bagi ku pintu kelebihan dan turunkan bagi ku keberkatan mu. Berilah kepada ku untuk melakukan sesuatu yang mendatangkan keredaan Mu dan tempatkan aku dalam syurga Mu yang luas, wahai penjawab doa orang dalam kesempitan.”

Hari Kedua Puluh Tiga
“Ya Allah bersihkan aku daripada segala dosa dan jauhkan diri ku daripada keaiban serta tanamkan ketakwaan dalam hati ku, wahai pengampun kesalahan orang yang berdosa.”

Hari Kedua Puluh Empat
“Ya Allah, aku bermohon kepada Mu perkara yang mendatangkan keredaan Mu. Aku berlindung dengan Mu daripada perkara yang mendatangkan kemarahan Mu dan aku bermohon kepada Mu kemampuan untuk mentaati Mu serta menghindari kemaksiatan terhadap Mu, wahai pemberi kepada yang meminta.”

Hari Kedua Puluh Lima
“Ya Allah, jadikan aku orang yang menyintai auliya’ Mu dan memusuhi musuh Mu. Jadikan aku pengikut sunnah nabi Mu, wahai penjaga hati para Nabi.”

Hari Kedua Puluh Enam
“Ya Allah, jadikan usaha ku sebagai usaha yang sentiasa disyukuri, dosa-dosa ku sebagai dosa yang diampuni, kebaikan ku sebagai kebaikan yang diterima dan keaiban ku sebagai keaiban yang ditutupi, wahai Tuhan Maha Mendengar daripada semua pendengar.”

Hari Kedua Puluh Tujuh
“Ya Allah, berilah rezeki berbentuk ganjaran Lailatul Qadar kepada ku, ubahkan perkara sulit menjadi mudah, makbulkan permintaan maaf ku dan hapuskan dosa serta kesalahan ku, wahai Tuhan Maha Penyayang kepada hamba soleh.”

Hari Kedua Puluh Lapan
“Ya Allah, penuhkan hidup ku dengan amalan sunnah dan muliakan aku dengan diterimanya semua permintaan, wahai Tuhan yang tidak disibukkan oleh permintaan orang meminta.”

Hari Kedua Puluh Sembilan
“Ya Allah, hiasilah aku dengan rahmat Mu dan berikanlah aku petunjuk serta penjagaan Mu. Bersihkan hati ku dengan fitnah, wahai pengasih kepada hamba yang beriman.”

Hari Ketiga Puluh
“Ya Allah, jadikan puasa ku disertai dengan rasa syukur dan diterima oleh Mu melalui jalan keredaan Mu serta keredaan rasul Mu, cabangnya yang kukuh dan kekuatan keberkatan, demi kenabian Muhamad saw dan keluarga baginda yang suci dan segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.”

Kepalsuan Hadis Kelebihan Tarawih

2005-10-03T09:42:00.000+08:00

Diterbitkan dan diedar secara percuma oleh:

DARUL QURAN WAS-SUNNAH
Lot 1499, Taman Seri Demit, Jalan Sultanah Zainab 2
Kubang Kerian, 16150 Kota Bharu, Kelantan.
Tel: 09-7645816

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Penyayang

Puji-pujian bagi Allah Subhanahu wata'ala, selawat dan salam keatas junjungan kita Nabi Muhammad Sallaahu 'alaihi wasallam serta para sahabatnya.

SEJAK beberapa tahun kebelakangan ini satu hadis tentang kelebihan Tarawih pada malam-malam Ramadan telah tersebar dengan meluas sekali. Media elektronik, cetak serta media massa lain turut memainkan peranan menyebarkannya melalui akhbar, dairi Islam, TV, radio, risalah dan lain-lain dengan harapan semoga mereka mendapat saham dalam usaha menggalakkan umat Islam supaya rajin beramal ibadat, terutamanya dalam bulan yang diberkati itu. Hadis yang dimaksudkan itu ialah satu hadis yang agak panjang kononnya diriwayatkan oleh Sayyidina Ali r.a. yang sebahagian darinya adalah seperti berikut,

Diriwayatkan oleh Sayyidina Ali bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda berkenaan dengan fadilat sembahyang Tarawih pada bulan Ramadan antaranya:

* Malam Pertama: Keluar dosa-dosa orang mukmin pada malam pertama seperti mana dia baru dilahirkan (mendapat keampunan dari Allah Taala).

* Malam Keempat: Mendapat pahala sebagaimana pahala orang-orang yang membaca kitab Taurat, Zabur, Injil dan Al-Quran.

* Malam Keenam: Allah kurniakan pahala kepadanya pahala malaikat-malaikat yang tawaf di Baitul-Ma`mur (sebanyak 70 ribu malaikat sekali tawaf), serta setiap batu-batu dan tanah akan mendoakan supaya Allah mengampuni dosa-dosa orang yang mengerjakan sembahyang tarawih pada malam ini.

* Malam Ketujuh: Seolah-olah dia dapat bertemu serta menolong Nabi Musa A.S. menentang musuh ketatnya Firaun dan Haman.

* Malam Kelapan: Allah mengurniakan pahala orang sembahyang tarawih sepertimana yang telah dikurniakan kepada Nabi Ibrahim A.S.

* Malam kesembilan: Allah kurniakan pahala dan dinaikkan mutu ibadat hambanya seperti Nabi Muhammad S.A.W.

* Dan kelebihan-kelebihan seterusnya sehingga sampai kemalam yang ke-tiga puluh

Namun begitu setelah diajukan pertanyaan kepada beberapa tokoh agama tanah air mengenai kedudukan hadis ini, dari manakah ianya diambil, semuanya tidak dapat memberikan penjelasan. Dan setelah diteliti dalam kitab induk hadis seperti Sunan Sittah dan lain-lain kitab hadis lagi, ianya tidak ditemui. Begitu juga dalam kitab-kitab hadis palsu (maudhu`aat) sendiri pun tidak didapati hadis ini. Ini menunjukkan bahawa hadis ini merupakan satu hadis yang baru diada-adakan sehingga ulama-ulama hadis dahulu yang menulis tentang hadis maudhu` pun tidak mengetahui akan wujudnya hadis ini. Kita tidak menafikan kelebihan sembahyang Tarawih dan kedudukannya dalam sunnah. Namun begitu kita tidak mahu umat Islam tertipu dengan berbagai-bagai janji palsu yang menyebabkan umat Islam mengerjakan amalan kebaikan dengan mengharapkan sesuatu yang sebenarnya tidak akan diperolehinya. Dengan tersebarnya hadis-hadis palsu seumpama ini juga akan mencemarkan kesucian hadis Rasulullah s.a.w. yang dipelihara dengan dengan begitu baik oleh ulama kita dahulu.

Rasulullah S.A.W. telah pun memberikan amaran terhadap orang-orang yang mengadakan pendustaan atas namanya dengan ancaman yang berat sebagaimana sabdanya: Barang siapa sengaja mengadakan dusta atas namaku maka hendaklah dia menyediakan tempatnya dalam neraka. (Bukhori, Muslim)

Hadis ini diriwayatkan dengan banyak sekali sehingga sampai keperingkat Mutawatir. Ancaman ini merangkumi segala jenis pendustaan keatas Nabi S.A.W. sama ada dengan maksud memberi galakan supaya rajin beramal ibadat ataupun ancaman supaya menjauhi segala larangan Allah (targhib dan tarhib).

Mulla Ali Qari dalam Al-Asrarul-Marfu'ah selepas membawakan lebih dari seratus riwayat hadis mengenai pendustaan atas nama Nabi Muhammad s.a.w. menukilkan kata-kata Imam Nawawi dalam syarah Muslim. Kata Imam Nawawi: Haram meriwayatkan sesuatu hadis palsu (maudhu`) bagi orang yang mengetahui bahawa hadis itu maudhu` atau dia hanya menyangka hadis ini maudhu`. Siapa yang menceritakan hadis yang dia tahu atau dia sangka bahawa ianya maudhu` serta dia tidak menerangkan keadaannya maka dia termasuk dalam ancaman ini. Katanya lagi, tidak ada perbezaan dalam pengharaman pendustaan atas Nabi Muhammad s.a.w. di antara hadis tentang hukum-hukum dan hadis yang bukan berkenaan dengan hukum seperti hadis yang mengandungi dorongan serta galakan beramal ibadat, hadis-hadis nasihat dan lain-lain. Semuanya haram termasuk dalam sebesar-besar dosa dan sejelek-jelek perkara dengan ijmak ulamak Islam? seterusnya dia berkata: Ulama sudahpun sepakat mengenai haram berdusta atas nama orang-orang biasa. Bagaimana pula dengan orang yang kata-katanya adalah syariat, kalamnya adalah wahyu dan berdusta atasnya adalah pendustaan atas Allah juga. Firman Allah bermaksud: Tidaklah dia mengucapkan mengikut kemahuan hawa nafsunya. Apa yang diucapkan tidak lain melainkan wahyu yang diwahyukan. (An-Najm: 3-4).

Di dalam hadis tersebut nampaknya ada galakan supaya umat Islam rajin untuk melakukan amalan Tarawih dalam bulan Ramadan seperti kita sering dapati hadis ancaman terhadap orang yang meninggalkan sembahyang yang sebenarnya hadis itu pun direka atas nama nabi Muhammad s.a.w. seperti contoh satu hadis yang sebahagian darinya berbunyi: Jika seseorang itu meninggalkan sembahyang Zuhur dosanya adalah seperti dia berzina dengan ibunya sendiri. Jika dia meninggalkan sembahyang Asar dosanya adalah seperti meruntuhkan Kaabah.

Adakah tidak cukup dengan janji ganjaran dari Allah bagi orang yang menghidupkan malam Ramadan yang terdapat dalam kitab hadis shahih contohnya hadis yang bermaksud: Sesiapa yang menghidupkan malam Ramadan dengan penuh keimanan dan mengharapkan ganjaran dari Allah diampunkan dosa-dosanya yang lalu. (Al-Bukhari)

Dan adakah tidak cukup dengan ancaman terhadap orang yang meninggalkan sembahyang yang terdapat dalam al-Quran antaranya firman Allah yang bermaksud: Apakah yang menyebabkan kamu dimasukkan ke dalam neraka saqar? Mereka menjawab: Kami dahulu termasuk orang yang tidak mengerjakan sembahyang. (Al-Muddatsir)

Sebenarnya bagi mereka yang suka menghidupkan malam Ramadan tidak mesti dengan adanya hadis rekaan yang seperti ini mereka akan bersungguh-sungguh dalam menghidupkan amalan Tarawih ini. Dan orang yang malas bersembahyang bawalah hadis yang bagaimana teruk sekalipun seksaannya, namun mereka tetap tidak mahu mengerjakannya.

Antara ciri-ciri hadis maudhu`(rekaan) dari segi zahirnya selain dari meneliti sanad perawinya ialah:

1. Kelebihan yang disebutkan menyamai atau mengatasi kelebihan yang terdapat pada para sahabat nabi kita Muhammad s.a.w. atau orang yang berjuang bersama dengan nabi yang lain apatah lagi untuk menyamai atau mengatasi kedudukan nabi-nabi kerana umat yang datang kemudian walaupun setinggi-tinggi wali sekalipun tidak akan dapat mengatasi atau menyamai kedudukan sekecil-kecil sahabat apatah lagi untuk menyamai kedudukan seorang nabi.

2. Kelebihan yang terdapat didalamnya tidak sepadan dengan amalan yang dilakukan sedangkan ia menyalahi apa yang terdapat dalam syariat sebagaimana tersebut dalam Al-Qur'an dan hadis-hadis sahih.

3. Kandungannya serta ertinya rapuh, tidak menyerupai kalam Nabi Muhammad s.a.w. dan lafaznya tidak sesuai keluar dari mulut Nabi seperti yang terdapat dalam hadis-hadis sahih.

4. Dalam sesetengah risalah yang terdapat hadis ini, ianya dimulai dengan "Ya Ali" sedangkan ulama hadis sudah mengatakan bahawa hadis yang dimulai dengan kata-kata ini hanya dua atau tiga sahaja yang sahih. Yang lainnya palsu.

Oleh itu umat Islam sekalian, terutamanya pihak seperti institusi agama di peringkat negeri dan pusat, sepatutnya prihatin terhadap perkara seperti ini demi menjaga kesucian hadis Rasul yang menjadi pegangan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Umat Islam janganlah mudah tertipu dengan dakyah palsu yang dikaitkan dengan Rasulullah sedangkan ianya tidak ada hubungan langsung dengan Rasulullah s.a.w. Janganlah sampai masyarakat kita melakukan sesuatu amalan dengan harapan akan mendapat pahala sedangkan sebaliknya dosa besar pula yang diperolehi dengan menyebarkan dan seterusnya beramal dengan hadis-hadis palsu seperti ini.

Adab-adab puasa Ramadan

2005-10-03T09:39:00.000+08:00

1. Diriwayatkan dari Umar bin Khaththab r.a. telah bersabda Rasulullah saw: Apabila malam sudah tiba dari arah sini dan siang telah pergi dari arah sini, sedang matahari sudah terbenam, maka orang yang puasa boleh
berbuka.(H.R.: Al-Bukhary dan Muslim)

2. Diriwayatkan dari Sahal bin Sa?ad: Sesungguhnya Nabi s.a.w. telah bersabda: Manusia (ummat Islam) masih dalam keadaan baik selama mentakjilkan (menyegerakan) berbuka. ( H.R.: Al-Bukhary dan Muslim)

3. Diriwayatakan dari Anas r.a., ia berkata: Rasulullah s.a.w. berbuka dengan makan beberapa ruthaab (kurma basah) sebelum solat, kalau tidak ada maka dengan kurma kering, kalau tidak ada maka dengan meneguk air beberapa teguk. (H.R.: Abu Daud dan Al-Hakiem)

4. Diriwayatkan dari Salman bin Amir, bahwa sesungguhnya Nabi saw. telah bersabda : Apabila salah seorang diantara kamu puasa hendaklah berbuka dengan kurma, bila tidak ada kurma hendaklah dengan air, sesungguhnya air itu bersih. ( H.R : Ahmad dan At-Tirmidzi)

5. Diriwayatkan dari Ibnu Umar : Adalah Nabi saw. selesai berbuka Beliau berdo'a (artinya) telah pergi rasa haus dan menjadi basah semua urat-urat dan pahala tetap ada Insya Allah. ( H.R : Ad-Daaruquthni dan Abu Daud hadits hasan)

6. Diriwayatkan dari Anas, ia berkata : Telah bersabda Rasulullah saw: Apabila makan malam telah disediakan, maka mulailah makan sebelum shalat Maghrib, janganlah mendahulukan shalat daripada makan malam itu ( yang sudah terhidang ). ( H.R : Al-Bukhary dan Muslim )

7. Diriwayatkan dari Anas bin Malik ra: Sesungguhnya Rasulullah saw. telah bersabda : Makan sahurlah kalian karena sesungguhnya makan sahur itu berkah. (H.R : Al-Bukhary )

8. Diriwayatkan dari Al-Miqdam bin Ma'di Yaqrib, dari Nabi saw. bersabda : Hendaklah kamu semua makan sahur, karena sahur adalah makanan yang penuh berkah. ( H.R : An-Nasa'i )

9. Diriwayatkan dari Zaid bin Tsabit t berkata : Kami bersahur bersama Rasulullah saw. kemudian kami bangkit untuk menunaikan shalat ( Shubuh ). saya berkata : Berapa saat jarak antara keduanya ( antara waktu sahur
dan waktu Shubuh )?Ia berkata : Selama orang membaca lima puluh ayat. ( H.R : Al-Bukhary dan Muslim )

10. Diriwayatkan dari Amru bin Maimun, ia berkata : Adalah para sahabat Muhammad saw. adalah orang yang paling menyegerakan berbuka dan melambatkan makan sahur. ( H.R : Al-Baihaqi )

11. Telah bersabda Rasulullah saw: Apabila salah seorang diantara kamu mendengar adzan dan piring masih di tangannya janganlah diletakkan hendaklah ia menyelesaikan hajatnya ( makan/minum sahur ) daripadanya. (H.R : Ahmad dan Abu Daud dan Al-Hakiem )

12. Diriwayatkan dari Abu Usamah ra. ia berkata : Shalat telah di'iqamahkan, sedang segelas minuman masih di tangan Umar ra. beliau
bertanya : Apakah ini boleh saya minum wahai Rasulullah ? Beliau r.a menjawab : ya, lalu ia meminumnya. ( H.R Ibnu Jarir )

13. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : Adalah Rasulullah saw. orang yang paling dermawan dan beliau lebih dermawan lagi pada bulan Ramadhan ketika Jibril menemuinya, dan Jibril menemuinya pada setiap malam pada bulan Ramadhan untuk mentadaruskan beliau saw. al-qur'an dan benar-benar Rasulullah saw. lebih dermawan tentang kebajikan( cepat berbuat kebaikan ) daripada angin yang dikirim.(HR Al-Bukhary )

14. Diriwayatkan dari Abu Hurairah, ia berkata : Adalah Rasulullah saw. menggalakkan qiyamullail (shalat malam ) di bulan Ramadhan tanpa memerintahkan secara wajib, maka beliau bersabda : Barang siapa yang shalat malam di bulan Ramadhan karena beriman dan mengharapkan pahala dari Allah, maka diampuni baginya dosanya yang telah lalu. ( H.R : Jama'ah )

15. Diriwayatkan dari Aisyah ra. Sesungguhnya Nabi saw. apabila memasuki sepuluh hari terakhir ( bulan Ramadhan ) beliau benar-benar menghidupkan malam (untuk beribadah ) dan membangunkan istrinya ( agar beribadah ) dengan mengencangkan ikatan sarungnya (tidak mengumpuli istrinya ).( H.R : Al-Bukhary dan Muslim )

16. Diriwayatkan dari Aisyah, ia berkata : Adalah Nabi saw. bersungguh-sungguh shalat malam pada sepuluh hari terakhir ( di bulan Ramadhan ) tidak seperti kesungguhannya dalam bulan selainnya. ( H.R : Muslim )

17. Diriwayatkan dari Abu salamah din Abdur Rahman, sesungguhnya ia telah bertanya kepada Aisyah ra: Bagaimana shalat malamnya Rasulullah saw di bulan Ramadhan ? maka ia menjawab : Rasulullah saw tidak pernah shalat malam lebih dari sebelas raka'at baik di bulan Ramadhan maupun di bulan lainnya, caranya : Beliau shalat empat raka'at jangan tanya baik dan panjangnya, kemudian shalat lagi empat raka'at jangan ditanya baik dan panjangnya, kemudian shalat tiga raka?at. ( H.R : Al-Bukhary,Muslim dan lainnya )

18. Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata : Adalah Rasulullah saw. apabila bangun shalat malam, beliau membuka dengan shalat dua raka'at yang ringan, kemudian shalat delapan raka'at, kemudian shalat witir. ( H.R : Muslim )

19. Diriwayatkan dari Ibnu Umar ia berkata : Ada seorang laki-laki berdiri lalu ia berkata : Wahai Rasulullah bagaimana cara shalat malam ? Maka Rasulullah r. menjawab : Shalat malam itu dua raka'at dua raka'at. Apabila kamu khawatir masuk shalat Shubuh, maka berwitirlah satu raka'at. ( H.R : Jama'ah )

20. Dari Aisyah ra. ia berkata : Sesungguhnya Nabi saw shalat di masjid, lalu para sahabat shalat sesuai dengan shalat beliau ( bermakmum di belakang ), lalu beliau shalat pada malam kedua dan para sahabat bermakmum dibelakangnya bertambah banyak, kemudian pada malam yang ketiga atau yang keempat mereka berkumpul, maka Rasulullah saw tidak keluar mengimami mereka. Setelah pagi hari beliau bersabda : Saya telah tahu apa yang kalian perbuat, tidak ada yang menghalangi aku untuk keluar kepada kalian ( untuk mengimami shalat ) melainkan aku khawatir shalat malam ini difardhukan atas kalian. Ini terjadi pada bulan Ramadhan. ( H.R : Al-Bukhary dan Muslim )

21. Dari Ubay bin Ka'ab t. ia berkata : Adalah Rasulullah saw. shalat witir dengan membaca : Sabihisma Rabbikal A'la )dan ( Qul ya ayyuhal kafirun) dan (Qulhu wallahu ahad ). ( H.R : Ahmad, Abu Daud, Annasa'i dan Ibnu Majah )

22. Diriwayatkan dari Hasan bin Ali t. ia berkata : Rasulullah saw. telah mengajarkan kepadaku beberapa kata yang aku baca dalam qunut witir : ( artinya ) Ya Allah berilah aku petunjuk beserta orang-orang yang telah engkau beri petunjuk, berilah aku kesehatan yang sempurna beserta orang yang telah engkau beri kesehatan yang sempurna, pimpinlah aku beserta orang yang telah Engkau pimpin, Berkatilah untukku apa yang telah Engkau berikan, peliharalah aku dari apa yang telah Engkau tentukan. Maka sesungguhnya Engkaulah yang memutuskan dan tiada yang dapat memutuskan atas Engkau, bahwa tidak akan hina siapa saja yang telah Engkau pimpin dan tidak akan mulia siapa saja yang Engkau musuhi. Maha agung Engkau wahai Rabb kami dan Maha Tinggi Engkau. ( H.R : Ahmad, Abu Daud, Annasa'i, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah )

23. Dari Abu Hurairah ra. bahwa Nabi saw. bersabda : Barang siapa yang shalat malam menepati lailatul qadar, maka diampuni dosanya yang telah lalu. ( H.R : Jama'ah )

24. Diriwayatkan dari Aisyah ra. Sesungguhnya Rasulullah saw. telah bersabda : berusahalah untuk mencari lailatul qadar pada sepuluh malam terakhir. (H.R : Muslim )

25. Diriwayatkan dari Ibnu Umar ra. ia berkata : Dinampakkan dalam mimpi seorang laki-laki bahwa lailatul qadar pada malam kedua puluh tujuh, maka
Rasulullah saw. bersabda : Sayapun bermimpi seperti mimpimu, ( ditampakkan pada sepuluh malam terakhir, maka carilah ia ( lailatul qadar ) pada malam-malam ganjil. ( H.R : Muslim )

26. Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata : Saya berkata kepada Rasulullah saw. Ya Rasulullah, bagaimana pendapat tuan bila saya mengetahui lailatul qadar,apa yang saya harus baca pada malam itu ? Beliau bersabda : Bacalah ( artinya ) Yaa Allah sesungguhnya Engkau maha pemberi ampun, Engkau suka kepada keampunan maka ampunilah daku. (H.R : At-Tirmidzi dan Ahmad )

27. Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata : Adalah Rasulullah saw mengamalkan i'tikaf pada sepuluh hari terakhir pada bulan Ramadhan sampai beliau diwafatkan oleh Allah Azza wa Jalla. ( H.R : Al-Bukhary dan Muslim )

28. Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata : Adalah Rasulullah saw. apabila hendak beri'tikaf, beliau shalat shubuh kemudian memasuki tempat i'tikafnya.......... ( H.R :Jama'ah kecuali At-Tirmidzi )

29. Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata : Adalah Rasulullah saw. apabila beri'tikaf , beliau mendekatkan kepalanya kepadaku, maka aku menyisirnya, dan adalah beliau tidak masuk ke rumah kecuali karena untuk memenuhi hajat manusia ( buang air, mandi dll... ) ( H.R : Al-Bukhary dan Muslim )

30. Allah ta'ala berfirman : ( artinya ) Janganlah kalian mencampuri mereka( istri-istri kalian ) sedang kalian dalam keadaan i'tikaf dalam masjid. Itulah batas-batas ketentuan Allah, maka jangan di dekati... ( Al- aqarah : 187 )

31. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. ia berkata : Telah bersabda Rasulullah saw: Setiap amal anak bani Adam adalah untuknya kecuali puasa, ia adalah untukku dan aku yang memberikan pahala dengannya. Dan sesungguhnya puasa itu adalah benteng pertahanan, pada hari ketika kamu puasa janganlah berbuat keji , jangan berteriak-teriak ( pertengkaran ), apabila seorang memakinya sedang ia puasa maka hendaklah ia katakan : " sesungguhnya saya sedang puasa" . Demi jiwa Muhammad yang ada di tanganNya sungguh bau busuknya mulut orang yang sedang puasa itu lebih wangi disisi Allah pada hari kiamat daripada kasturi. Dan bagi orang yang puasa ada dua kegembiraan, apabila ia berbuka ia gembira dengan bukanya dan apabila ia berjumpa dengan Rabbnya ia gembira karena puasanya. ( H.R : Al-Bukhary dan Muslim)

32. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ia berkata : Sesungguhnya Nabi saw. telah bersabda : Barang siapa yang tidak meninggalkan perkataan bohong dan amalan kebohongan, maka tidak ada bagi Allah hajat ( untuk menerima ) dalam hal ia meninggalkan makan dan minumnya. ( H.R: Jama'ah Kecuali Muslim ) Maksudnya Allah tidak merasa perlu memberi pahala puasanya.

33. Bahwa sesungguhnya Nabi saw. bersabda kepada seorang wanita Anshar yang sering di panggil Ummu Sinan : Apa yang menghalangimu untuk melakukan haji bersama kami ? Ia menjawab : Keledai yang ada pada kami yang satu dipakai oleh ayahnya si fulan (suaminya ) untuk berhaji bersama anaknya sedang yang lain di pakai untuk memberi minum anak-anak kami. Nabi pun bersabda lagi : Umrah di bulan Ramadhan sama dengan mengerjakan haji atau haji bersamaku. ( H.R : Muslim)

34. Rasulullah sw. bersabda : Apabila datang bulan Ramadhan kerjakanlah umrah karena umrah di dalamnya (bulan Ramadhan ) setingkat dengan haji. ( H.R : Muslim)

KESIMPULAN
Ayat dan hadits-hadits tersebut di atas memberi pelajaran kepada kita bahwa dalam mengamalkan puasa Ramadhan kita perlu melaksanakan adab-adab sbb :

1. Berbuka apabila sudah masuk waktu Maghrib. ( dalil : 6 ) Sunnah berbuka adalah sbb :

* Disegerakan yakni sebelum melaksanakan shalat Maghrib dengan makanan yang ringan seperti kurma, air saja, setelah itu baru melaksanakan shalat. ( dalil : 2,3 dan 4 )
* Tetapi apabila makan malam sudah dihidangkan, maka terus dimakan, jangan shalat dahulu. ( dalil : 6 )
* Setelah berbuka berdo'a dengan do'a sbb : Artinya : Telah hilang rasa haus, dan menjadi basah semua urat-urat dan pahala tetap wujud insya Allah. ( dalil : 5 )

2. Makan sahur. ( dalil : 7 dan 8 ) Adab-adab sahur :

* Dilambatkan sampai akhir malam mendekati Shubuh. (dalil 9 dan 10 )

Apabila pada tengah makan atau minum sahur lalu mendengar adzan Shubuh, maka sahur boleh diteruskan sampai selesai, tidak perlu dihentikan di tengah sahur karena sudah masuk waktu Shubuh. ( dalil 11 dan 12 ) * Imsak tidak ada sunnahnya dan tidak pernah diamalkan pada zaman sahabat maupun tabi'in.

3. Lebih bersifat dermawan (banyak memberi, banyak bershadaqah, banyak menolong) dan banyak membaca al-qur'an ( dalil : 13 )

4. Menegakkan shalat malam / shalat Tarawih dengan berjama'ah. Dan shalat Tarawih ini lebih digiatkan lagi pada sepuluh malam terakhir( 20 hb. sampai akhir Ramadhan). (dalil : 14,15 dan 16 ) Cara shalat Tarawih adalah :

* Dengan berjama'ah. ( dalil : 19 )

* Tidak lebih dari sebelas raka'at yakni salam tiap dua raka'at dikerjakan empat kali, atau salam tiap empat raka'at dikerjakan dua kali dan ditutup dengan witir tiga raka'at. ( dalil : 17 )

* Dibuka dengan dua raka'at yang ringan. ( dalil : 18 )
* Bacaan dalam witir : Raka'at pertama : Sabihisma Rabbika. Roka't kedua : Qul yaa ayyuhal kafirun. Raka'at ketiga : Qulhuwallahu ahad. ( dalil : 21 )
* Membaca do'a qunut dalam shalat witir. ( dalil 22 )

5. Berusaha menepati lailatul qadar pada sepuluh malam terakhir, terutama pada malam-malam ganjil. Bila dirasakan menepati lailatul qadar hendaklah lebih giat beribadah dan membaca : Yaa Allah Engkaulah pengampun, suka kepada keampunan maka ampunilah aku. ( dalil : 25 dan 26 )

6. Mengerjakan i'tikaf pada sepuluh malam terakhir. (dalil : 27 )
Cara i'tikaf :

* Setelah shalat Shubuh lalu masuk ke tempat i'tikaf di masjid. ( dalil 28 )
* Tidak keluar dari tempat i'tikaf kecuali ada keperluan yang mendesak. ( dalil : 29 )
* Tidak mencampuri istri dimasa i'tikaf. ( dalil : 30)

7. Mengerjakan umrah. ( dalil : 33 dan 34 )

8. Menjauhi perkataan dan perbuatan keji dan menjauhi pertengkaran. (dalil : 31 dan 32 )

Rukun Puasa

2005-10-03T09:37:00.000+08:00

1. "... dan makan dan minumlah hingga jelas bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar, kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai alam...( AL-Baqarah : 187).

2. "Adiy bin Hatim berkata : Ketika turun ayat ; artinya (...hingga jelas bagimu benang putih dari benang hitam...), lalu aku mengambil seutas benang hitam dan seutas benang putih, lalu kedua utas benang itu akau simpan dibawah bantalku. Maka pada waktu malam saya amati, tetapi tidak tampak jelas, maka saya pergi menemui Rasulullah saw. dan saya ceritakan hal ini kepada beliau. Beliapun bersabda: Yang dimaksud adalah gelapnya malam dan terangnya siang (fajar). " ( H.R. Bukhary Muslim).

3. "Allah Ta'ala berfirman : " Dan tidaklah mereka disuruh, kecuali untuk beribadah kepada Allah dengan mengikhlashkan ketaatan untukNya " ( Al-Bayyinah :5)

4. "Rasulullah saw. bersabda : Sesungguhnya semua amal itu harus dengan niat, dan setiap orang mendapat balasan sesuai dengan apa yang diniatkan." ( H.R Bukhary dan Muslim).

5. "Diriwayatkan dari Hafshah , ia berkata : Telah bersabda Nabi saw. : Barangsiapa yang tidak beniat (puasa Ramadhan) sejak malam, maka tidak ada puasa baginya ." (HR. Abu Dawud) Hadits Shahih.

KESIMPULAN:
Keterangan ayat dan hadit di atas memberi pelajaran kepada kita bahawa rukun puasa Ramadhan adalah sebagai - berikut :

* Berniat sejak malam hari ( dalil 3,4 dan 5).

* Menahan makan, minum, koitus (Jima') dengan istri di siang hari sejak terbit fajar sampai terbenam matahari ( Maghrib), ( dalil 1 dan 2).

Ibadah Puasa

2005-10-03T09:36:00.000+08:00

" Wahai orang-orang yang beriman, telah wajib ke atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan ke atas umat-umat yang sebelum kamu, semuga kamu menjadi orang yang bertakwa."
Surah Al Baqarah, ayat 183

Ditegaskan oleh Rasulullah SAW melalui sabdanya yang diriwayatkan oleh Ahmad, An- Nasa'i dan Al Baihaqi dari Abu Hurairah, yang bermaksud:

"Sesungguhnya telah datang kepada kamu bulan Ramadhan bulan yang penuh berkat. Allah telah fardhukan ke atas kamu berpuasa padanya. Sepanjang bulan Ramadhan itu dibuka segala pintu Syurga dan ditutup segala pintu neraka serta dibelenggu segala syaitan......."

PENGERTIAN PUASA
# Puasa ertinya menahan diri dari makan dan minum dan dari segala perbuatan yang boleh membatalkan puasa, mulai terbit fajar hinggalah terbenam matahari.

PUASA WAJIB
# Puasa bulan Ramadan, puasa kifarat dan puasa nazar.

PUASA SUNAT
# Puasa enam hari pada bulan Syawal
# Puasa hari Arafah
# Puasa Hari Asyura pada 10 Muharam
# Puasa bulan Syaaban
# Puasa Isnin dan Khamis
# Puasa tengah bulan iaitu 13,14,15 pada tiap-tiap bulan qamaria (tahun Hijrah)

PUASA MAKRUH
# Puasa yang terus menerus sepanjang masa
# Tidak termasuk dua hari raya dan hari tasyriq

PUASA HARAM
# Puasa pada hari raya pertama Idil Fitri
# Puasa pada hari raya pertama Haji
# Puasa tiga hari sesudah hari raya haji atau hari tasyriq iaitu pada 11,12, dan 13 Zulhijjah.

SYARAT WAJIB PUASA
# Berakal
# Akhir Baligh (Cukup umur)
# Kuat atau mampu mengerjakan puasa

SYARAT SAH PUASA
# Islam
# Mumayyiz (dapat membezakan yang baik dan buruk)
# Suci daripada haid dan nifas
# Dalam waktu yang dibolehkan berpuasa.

RUKUN PUASA
# Berniat - Pada malam selama bulan Ramadhan hendaklah berniat di dalam hati bahawa kita akan mengerjakan puasa pada hari esok.
# Menahan diri daripada segala yang membatalkan semenjak terbit fajar sampai terbenam matahari.

PERKARA YANG MEMBATALKAN PUASA
# Makan dan minum dengan sengaja
# Muntah dengan sengaja
# Bersetubuh tanpa keluar mani pada siang hari bulan Ramadhan
# Keluar darah haid atau nifas
# Gila
# Keluar mani akibat bersetubuh dengan perempuan. Tetapi keluar mani kerana bermimpi tidak membatalkan puasa.

ORANG YANG DIIZINKAN BERBUKA ATAU TIDAK BERPUASA
# Orang yang sakit
# Orang yang dalam perjalanan jarak jauh melebihi 52 batu atau 80.64 km.
# Orang tua yang sudah lemah
# Orang yang hamil dan orang yang menyusukan anak.

Fadhilat Ramadhan

2005-10-03T09:32:00.000+08:00

Hadith 1

Abu Hurairah ra. meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Umatku telah dikurniakan dengan lima perkara yang istimewa yang belum pernah diberikan kepada sesiapa pun sebelum mereka. Bau mulut daripada seorang Islam yang berpuasa adalah terlebih harum di sisi Allah daripada bau haruman kasturi. Ikan-ikan di lautan memohon istighfar (keampunan) ke atas mereka sehinggalah mereka berbuka puasa".

Allah mempersiapkan serta menghiasi jannah yang khas setiap hari dan kemudian berfirman kepadanya: "Masanya telah hampir tiba bilamana hamba-hambaKu yang taat akan meninggalkan segala halangan-halangan yang besar (di dunia) dan akan mendatangimu."

Pada bulan ini syaitan-syaitan yang durjana dirantaikan supaya tidak menggoda mereka ke arah maksiat-maksiat yang biasa mereka lakukan pada bulan-bulan selain Ramadhan. Pada malam terakhir Ramadhan (orang-orang yang berpuasa ini) akan diampunkan." Maka sahabat-sahabat Rasulullah SAW pun bertanya: "Wahai Pesuruh Allah, adakah itu malam lailatul Qadar?" Dijawab oleh Rasulullah SAW: "Tidak, tetapi selayaknya seorang yang beramal itu diberi balasan setelah menyempurnakan tugasnya."

Hadith 2

Ubadah Bin Somit ra. meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda pada suatu hari ketika Ramadhan hampir menjelang: "Telah datang kepadamu bulan Ramadhan, di mana Allah melimpah ruahkan di dalamnya dengan keberkatan, menurunkan rahmat, mengampuni dosa-dosa kamu, memakbulkan doa-doa kamu, melihat di atas perlumbaan kamu untuk memperolehi kebaikan yang besar dan berbangga mengenaimu di hadapan malaikat-malaikat. Maka tunjukkanlah kepada Allah Taala kebaikan dari kamu. Sesungguhnya orang yang bernasib malang ialah dia yang dinafikan daripada rahmat Allah pada bulan ini."

Hadith 3

Abu Sa'id Al Khudri ra. meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Setiap hari siang dan malam pada bulan Ramadhan, Allah Tabaraka wa Taala membebaskan begitu banyak sekali roh daripada api neraka. Dan pada setiap orang Islam pada setiap hari siang dan malam doanya pasti akan diterima."

Hadith 4

Abu Hurairah ra. meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Terdapat tiga jenis orang yang doa mereka tidak ditolak; doa daripada orang yang berpuasa sehinggalah dia berbuka puasa; imam (penguasa) yang adil, dan orang yang dizalimi yang kerana doanya itu Allah mengangkatnya melepasi awan dan membuka untuknya pintu-pintu langit dan Allah berfirman: "Daku bersumpah demi kemuliaanKu, sesungguhnya Daku pasti menolongmu walaupun pada suatu masa nanti."

Hadith 5

Ibn Umar ra. meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya mengirim rahmat ke atas mereka yang memakan sahur."

Hadith 6

Abu Hurairah ra. meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa berbuka satu hari di siang hari bulan Ramadhan tanpa alasan yang wajar (disegi syariah) atau sakit yang kuat, tidak akan dapat menampung atau mengganti hari tersebut walaupun akan berpuasa sehingga ke akhir hayatnya."

Malam Nisfu Syaaban

2005-09-16T10:22:00.000+08:00

Assalammualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Alhamdulillah!

Hari Nisfu Sya'aban akan tiba pada hari Ahad malam Isnin (sebaik saja masuk Maghrib), 18 Sept 2005 = (selepas Maghrib pada hari 15 Sya'aban 1426H).

Oleh itu, marilah kita sama-sama mengambil saat keemasan ini untuk menutup catatan amal ibadah kita kepada ALLAH SWT dengan baik & sempurna & seterusnya berazam untuk memperbaiki diri kita untuk catatan yang baru.

Hari Nisfu Sya'aban adalah hari dimana buku catatan amalan kita selama setahun diangkat ke langit & diganti dengan buku catatan yang baru.

Catatan pertama yang akan dicatatkan dibuku yang baru akan bermula sebaik sahaja masuk waktu Maghrib,(15 Sya'aban bermula pada 14 hb Sya'aban sebaik sahaja masuk Maghrib)

Berikut adalah antara amal ibadah di hari Nisfu Sya'aban:

1. Selepas solat Maghrib (15 Sya'aban, Isnin malam)

Solat sunat Nisfu Sya'aban, 2 rakaat :
Rakaat 1 : Baca Surah Al-Fateha & Surah Al-Qadar 1x
Rakaat 2 : Baca Surah Al-Fateha & Surah Al-Ikhlas 3x

2. Membaca Yasin 3x selepas solat Maghribnya (15 Sya'aban, Isnin malam)

i) Selepas Yasin pertama :
Mohon dipanjangkan umur untuk beribadat kepada ALLAH SWT

ii) Selepas Yasin kedua :
Mohon rezeki yang halal untuk beribadat kepada ALLAH SWT

iii) Selepas Yasin ketiga :
Mohon ditetapkan iman & Islam & mati di dalam iman & pohonlah segala yang baik....

Kemudian baca Istighfar 11x
Selawat 11x
Baca doa Nisfu Sya'aban (ada di dalam Yasin Majmuk)

3. Baca surah ikhlas 1000x

4. Berpuasa pada siangnya (Isnin)

Abul Khair Al Talaqaani R.A. mengira nama-nama malam Nisfu Syaaban sebanyak 22.

Antaranya yg termasyhur adalah:
1. Malam Dimustajabkan Doa
2. Malam Pembahagian Takdir
3. Malam Rahmat
4. Malam Berkat
5. Malam Pengampunan (Taubat)
6. Malam Penebusan
7. Malam Syafaat
8. Malam Penulisan
9. Malam Keagungan dan Kemuliaan
10. Malam Rezeki
11. Malam Hari Raya Para Malaikat
12. Malam Penghidupan

Antara kelebihan bulan Sya'aban:
1. Sesiapa berpuasa sehari dalam bulan Sya'aban maka ALLAH SWT Haramkan tubuhnya dari api neraka & dia akan menjadi teman kpd Nabi ALLAH Yusof di dalam syurga.

2. Riwayat dari Osman Bin Abi Al-As, Sabda Nabi Muhammad (SAW): pada malam Nisfu Sya'aban setelah berlalu 1/3 malamnya, ALLAH SWT Turun ke langit dunia lalu berfirman: adakah orang-orang yang meminta maka Aku Perkenankan permintannya, adakah orang yang meminta ampun maka Aku Ampunkannya, adakah orang yang bertaubat maka Aku Terima taubatnya & diampunkan semua orang mukmin lelaki & perempuan, melainkan orang yang berzina atau orang yang berdendam marah hatinya kepada saudaranya.

Sebaik-baiknya minta ampun dengan ibubapa sebelum hari Nisfu Sya'aban kerana amalan kita kan terhalang dari diangkat ke langit sekiranya kita derhaka/berdosa dengan ibubapa kita.

Wallahualam Bissawab.

~~ Ramadhan - Do I really miss You ~~

2005-09-16T10:13:00.000+08:00

It's been almost one year we do not meet. It's been one year waiting the moment to meet you. A year when I still remember I prayed to meet you again. A year when I still remember how sad when I left you….

We will meet again after few weeks…. Honestly since I left you, you always in my mind waiting and missing you for every beat of my heart….

I know you are very special, I realize you deserve the best. I should prepare myself best before meet you. I should look beautiful to welcome you… I should prepare my soul, my health, my mind and my mentality to welcome you…I should , take care my eyes, take care my actions, take care my behavior, my attitude, my words… I have to look perfect to welcome you….

Ramadhan oh Ramadhan….

Please don't ask if I do really miss you… I would loudly tell you yes I do miss you greatly… but shame me if you ask me how I prepare to welcome you…

You know…..

I am too busy with this world… sometimes I just do not realize if your coming getting closer…

I know I should prepare my mentality by fast often before your coming… but I forgot to do them…….. often…

I know I should do a lot charities, just like you have taught me last year….but this heart not moving when see beggar around…

Oh I am shame… one year back you left me and you sure I would change become a different person, a compassion one to the poor people, you wish I never leave read the holy Quran [like what you have trained me]… You wish I never belittle the nawafil… and you wish I would doing tahajud….

Oh my dear forgive me….forgive me… but I do really miss you… I am not beautiful enough but I believe with the glory that Allah gives you, you will train me again become a perfect person … I promise when you leave me this year… I will never forget our precious moments… I promise I will change become a better person… and I will always pray for chance to meet you again next year…. I will try to be better person to welcome you and you will proud of me…

I just want to know I do really miss you always…. I do not have words to describe how grateful I am… if Allah gives us chance to meet again…..

Wallahu'alam bishshowab…..

In this holy moon, May Allah Subhanahu wa ta'ala answers for every wishes and forgive our sins…..

Ramadhan is coming….
Perhaps
I have made one's heart in trouble
I have made one's soul tired
I have made one upset

Before step to this month…
Please forgive me…

In this holy month
May all of us have chance to pass this month like a new one
A pure one, gain back to our pure fitrah [like just born]
With the achievement of lailatul qadar…

The heart fills with the spirit of deen for the rest of life….

Ameen

Rytha

11st October 2004

ADAB-ADAB SEORANG WANITA MUSLIM

2005-09-15T13:12:00.000+08:00

Firman Allah yang bermaksud:

"Dan Allah telah menjadikan pasangan (isteri-isteri) dari jenis kamu sendiri dan menjadikan bagimu isteri-isteri kamu itu, anak-anak serta cucu-cucu yang memberi rezeki dari yang baik-baik"
(An-Nahl:72)

Apa saja yang dijadikan Allah di dunia ini mempunyai sebab dan musabab,maka begitulah juga dengan kelahiran manusia iaitu dengan perkahwinan lelaki dan wanita itulah menjadikan umat di dunia ini berkembang baik.

Tumbuh-tumbuhan tidak henti-henti tumbuh dan berubah, binatang sentiasa berkembang biak, air sungai terus mengalir, air laut tidak berkurangan, ikan di laut semakin banyak dan lain-lain kebesaran dan kejadian yang dianugerahkan oleh Allah.

Inilah yang dijanjikan oleh Allah bahawa manusia yang dijadikan oleh Allah dilengkapi dengan rezekinya.

Tugas wanita paling berat ialah dalam membentuk peribadi anak-anak hingga menjadi manusia bernilai tinggi, berbudi, berpengetahuan dan beragama. Ibu adalah guru terawal kepada anak-anak, sebagai seorang wanita dan ibu adalah contoh terbaik kepada anak-anak. Jadilah wanita dan ibu yang baik nescaya masyarakat dan penduduk dunia akan menjadi baik seluruhnya.

ADAB-ADAB SEORANG WANITA MUSLIM

Setiap orang muslim mesti menjaga keperibadian mereka,dan sebagai seorang wanita muslim harus dipelihara dari masa ke semasa.

Ketika berada di rumah hendaklah seorang wanita muslim itu menjaga kehormatannya:

1. menghormati penjaga dan menerima nasihat yg diberi.

2. memperbaiki diri untuk menjadi wanita solehah.

3. menjaga nama baik sebagai seorang wanita dan nama baik penjaganya.

4. melatih diri dengan urusan rumahtangga seperti mengemas dan memasak.
5. banyakkan solat sunat dan puasa sunat.

6. jadikan Al-Qur'an sebagai hiburan dan menghafaznya.

7. banyakkan mengkaji sejarah wanita-wanita yang solehah.

Perkara yang harus dijaga ketika wanita islam berada di luar rumah:

1. keluar bersama penjaga dan muhrimnya.

2. hiasilah diri dengan sifat malu.

3. hindarkan daripada berbual-bual dengan lelaki.

4. berkata benar apabila bertemu sahabat.

5. jangan bergaul dgn wanita-wanita fasik.menuju ke tempat yang dihajati tanpa menyimpang ke tempat lain.

6. menjaga aurat sepertimana yang dituntut oleh syara'.

7. menjaga maruah sebagai wanita muslim.

Tanda-tanda wanita yang baik maruah dan akhlaknya:

1. tumpukan hati untuk menjaga maruah,berakhlak mulia,menjaga ibadah, memelihara hubungan sesama insan.

2. berakhlak dengan Allah seperti tekun dan bersungguh-sungguh beribadah.

3. sabar menempuh kesusahan (ujian Allah), mengerjakan perintahNya.

4. sentiasa bersyukur dengan kurniaan Allah,tenang dalam menerima ketentuan Allah serta banyak mengingati Allah.

5. mentaati suami dan redha dengan pemberian suami, melayan suami dengan baik, bersopan santun dalam segala percakapan dan tindakan, menjaga aurat dan kehormatan diri dan menjaga maruah suami.

6. berakhlak dengan ibu bapa dan memuliakan mereka serta membantu dan menyenangkan mereka. Sentiasa berusaha mengajak keluarga ke arah kebaikan dan keredhaan Allah.

7. Menjaga pergaulan sesama rakan, jiran dan masyarakat sekeliling. Tidak mengganggu dan menyakiti mereka. Membantu dan memudahkan mereka dengan apa cara yang termampu.

Wallahua'lam...

KETAHANAN JIWA SEORANG WANITA

2005-09-15T13:03:00.001+08:00

Wanita itu sering dikaitkan dengan kelemahan jiwanya, kerana nafsu yang lebih tebal membuatkan ketahanan jiwaseorang wanita itu menjadi lemah jika dibandingkan dengan seorang lelaki. Wanita hanya mempunyai sebahagian akal dan dengan sembilan bahagian nafsu, jika dibandingkan dengan lelaki yang mempunyai sembilan bahagian akal dan sebahagian nafsu.

Nafsu perempuan yang terlalu berbeza dengan nafsu lelaki, oleh itu kemahuan wanita sering dikongkong oleh nafsu jahatnya, hinggakan tindakannya sering di dorong oleh nafsu hatinya saja. Nafsu yang sering inginkan perhiasan berlebihan,inginkan kemewahan yang melimpah, memandang hina dan merendah-rendahkan orang lain adalah nafsu jahat yang sering menguasai wanita. Begitu juga dengan nafsu sedih derita, kecewa akan menguasai diri wanita dengan begitu dahsyat sekali.

Ujian yang kecil sudah cukup untuk menggugat kestabilan hidup seorang wanita itu, wanita adalah insan yang kuat nafsu dan tinggi emosinya. Keputusan dan tindakan seorang wanita itu sering tidak adil dan penuh emosi. Bukan akalnya tidak cerdik tetapi akalnya tidak kuat untuk menumpaskan desakan nafsu yang sembilan itu. Di kalangan wanita mukmin yang terdidik pun masih terdapat gangguan nafsu yang sukar dikawal, hingga menimbulkan berbagai-bagai masalah untuk melawan hawa nafsunya.

CARA TERBAIK MELAWAN HAWA NAFSU WANITA

Seorang wanita itu harus tahu akan kelemahan dirinya, agar ia dapat menangani masalah hidup ini dengan baik dan jaya, emosi wanita perlu diselenggarakan agar sikap dan tindakan mereka dapat terkawal dan tersusun serta memberi manfaat kepada diri mereka dan orang lain. Jalan terbaik adalah setiap wanita itu harus dapat menundukkan emosi dan nafsunya yang sering bergejolak untuk melakukan perkara-perkara yang tidak baik dan melewati batas.

Langkah-langkah yang terbaik untuk mengawal nafsu wanita itu adalah:

A) MENUNTUT ILMU

Setiap wanita digalakkan untuk menuntut ilmu dunia dan akhirat, dengan adanya ilmu seorang wanita itu akan lebih berjaya mengongkong hawa nafsu dan emosinya setiap saat. Ilmu itu adalah makanan akal, fikiran dapat diteguhkan dengan rajinnya seseorang itu menambah ilmu.Kekuatan fikiran yang diusahakan itu mestilah dihalakan ke arah mencari iktibar, hikmah serta pengajaran dari Al-Qur'an. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:

"Berfikirlah sesaat, lebih baik dari dua rakaat sembahyang yang tidak khusyuk"

Dengan meningkatkan daya fikiran, gelombang perasaan akan lebih terpimpin dan nafsu akan lebih terkawal dan meningkatkan martabat di sisi Allah.

Sabda Rasulullah s.a.w lagi yan g bermaksud:

"Barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah akan kebaikan,maka diberinya faham dalam agama"

B)MENDAPAT BIMBINGAN LELAKI

Mendapat bimbingan lelaki yang baik akan menaikkan taraf seorang wanita itu, jalan terbaik untuk mengendali wanita dengan memimpin emosinya, hal ini boleh dilakukan oleh lelaki yang bijak seperti guru, bapa, keluarga, suami atau anggota masyarakat. Ketika memimpin wanita, seorang lelaki harus cekap menggunakan daya fikiran dan kecekapan mereka untuk membimbing wanita ke arah yang lebih baik dan selamat. Sering mengingatkan mereka tentang keburukan mengikut emosi dan hawa nafsu, jangan biarkan mereka berkhayalan dengan kenikmatan yang tidak memberi faedah pada diri dan orang lain. Kata-kata nasihat adalah diperlukan oleh seorang wanita pada setiap saat dan waktu untuk kebaikan mereka. Rasulullah s.a.w bersabda:

"Sebaik-baik hiasan di dunia ini ialah wanita yang solehah"

C) KEMAMPUAN WANITA BERIBADAH

Biarpun ibadah asas diwajibkan ke atas wanita yang mukallaf seperti sembahyang, zakat, puasa dan haji. Namun bagi wanita memadai dengan bersyahadah,menunaikan sembahyang dan berpuasa. Pada waktu-waktu tertentu, seperti waktu haid dan nifas, wanita diberi kelonggaran untuk meninggalkan ibadah tersebut bahkan haram melakukannya. Jika kelima-lima ibadah itu diberi nilai 100% maka wanita hanya mampu mencapai 60% daripada tiga bentuk ibadah yang dilakukannya. Itu juga masih sukar bagi wanita untuk mencatatmarkah penuh melainkan wanita yang bertakwa dan benar-benar dibantu oleh Allah. Begitulah lemahnya wanita dari sudut ibadah.

D) KEMAMPUAN AKAL DAN KEHALUSAN FIKIRAN

Wanita sering dikuasai oleh perasaan. Perasaan sering dipengaruhi oleh nafsu lebih dari pertimbangan akalnya. Tindakan atau keputusan yang dilakukan sering berbeza-beza bergantung kepada tekanan terkuat dalam perasaan ketika itu. Ketika seorang wanita itu marah, tindakan keras dan sering melulu, menghukum, sewaktu ia simpati, terlalu menunjukkan belas kasihan sehingga di luar garis keadilan. Jenis perasaan pada wanita itu amat banyak seperti perasaan marah, sedih, dendam, malu, rasa bersalah, kecewa, jemu dan lain-lain lagi. Oleh itu wanita yang sama cerdik dengan lelaki akan jadi kurang cerdik dalam bertindak berbanding dengan lelaki, kerana kecerdikannya sudah dipengaruhi oleh nafsu.

Wallahua'lam...

5 SIFAT MANUSIA MENGHADAPI KESUSAHAN & KESENANGAN

2005-09-13T09:51:00.000+08:00

Musibah dan kenikmatan kedua-duanya adalah cubaan dari Allah agar manusia sedar dan kembali mengingati kekuasaan Allah. Manusia mempunyai sifat yang berbeza terutamana dalam menghadapi kesusahan musibah, malapetaka, kesenangan dan kenikmatan.

1. Ada golongan manusia yang ingkar bahawa kenikmatan dan malapetaka itu datangnya dari Allah sebagai ujian. Mereka berkata gempa bumi, banjir, hama, kebakaran, angin taufan, semua itu adalah bencana alam, alamiah dan bukan dari Tuhan. Apabila kesulitan yang menimpa diri mereka telah pulih kembali dan berakhir seperti sakit sekian lama kemudian sembuh, miskin kemudian menjadi kaya dan berakhir seperti sembuh, miskin kemudian menjadi kaya dan berakhir seperti itu juga. Namun mereka tetap kufur terhadap pemberi kenikmatan dan rahmat dari Allah S.W.T.. Firman Allah yang bermaksud:

"Sesungguhnya orang-orang kafir (yang tidak akan beriman) sama sahaja kepada mereka, sama ada engkau beri amaran kepadanya atau engkau tidak beri amaran, mereka tidak akan beriman. (Dengan sebab keingkaran mereka) Allah meteraikan atas hati mereka serta pendengaran mereka ada penutupnya, dan bagi mereka pula disediakan azab seksa yang amat besar." (Al-Baqarah 2:6-7.).

2. Golongan kedua ialah orang-orang yang kurang yakin dalam keimanannya, Ketika dia memperolehi nikmat daripada Allah kerana apabila mereka mendapat cubaan yang berbentuk musibah dan malapetaka, mereka ingkar kepada Allah. Sembahyang dan puasa ditinggalkan. Firman Allah S.W.T.:

"Dan diantara manusia yang menyembah Allah dengan sikap dan pendirian yang tidak tetap, iaitu kalau ia beroleh kebaikan, senanglah hatinya dengan keadaan itu dan
kalau pula ia ditimpa kesusahan berbaliklah ia semula (kepada kekufurannya). (Dengan sikapnya itu) rugilah ia akan dunia dan akhirat, itulah kerugian yang terang nyata. Ia menyeru dan menyembah makhluk-makhluk yang lain dari Allah, yang tidak dapat membahayakannya dan tidak dapat mendatangkan kebaikan kepadanya, itulah kesesatan yang jauh terpesong."(AlHajj22:11-12).

Orang yang demikian apabila memperolehi kekayaan, dia akan berasa sombong, kedudukan yang ada digunakan untuk kepentingan sendiri dan apabila memperolehi ilmu pengetahuan digunakan untuk merugikan orang lain. Hal itu akan terjadi sekiranya semua yang diperolehinya dengan jalan yang tidak wajar. Firman Allah: "Manusia tidak jemu-jemu memohon kebaikan. Dan kalau ia ditimpa kesusahan maka jadilah ia seorang yang sangat berputus asa, lagi sangat nyata kesan putus harapnya (dari rahmat pertolongan Allah)." (Surah Fussilat 41-49).

"Dan demi sesungguhnya! Jika Kami rasakan manusia sesuatu pemberian rahmat dari Kami kemudian Kami tarik balik pemberian itu daripadanya, kedapatan dia sangat-sangat berputus asa, lagi sangat-sangat tidak bersyukur." (Surah Hud 11:9.).

3. Golongan ketiga ialah orang-orang yang apabila mendapat kesulitan, musibah, mala petaka, kemiskinan mereka mengingat Allah Tetapi setelah memperolehi kenikmatan mereka lupa kepada-Nya. Firman Allah yang bermaksud:

"Dan apabila seseorang manusia ditimpa kesusahan, merayulah ia kepada Kami dalam segala keadaan) samaada ia sedang berbaring, duduk atau berdiri dan manakala Kami hapuskan kesusahan itu daripadanya, ia terus membawa cara lamanya seolah-olah dia tidak pernah merayu kepada Kami memohon hapuskan sebarang kesusahan yang menimpa." (Yunus 10:12.).

4. Golongan yang keempat ialah orang-orang yang apabila memperolehi kenikmatan lupa kepada Allah, tetapi apabila ditimpa musibah ingat Allah. "Dan apabila Kami kurniakan nikmat kepada manusia, berpalinglah dia serta menjauhkan diri (dari bersyukur) dan apabila ia ditimpa kesusahan maka ia berdoa merayu dengan panjang lebar." (Fussilat 41-51.). Dia tidak mengenal Allah dan tidak memerlukan Allah tetapi apabila ditimpa kematian ketua keluarga secara mengejut, mereka sibuk memanggil orang-orang untuk membaca Al-Quran dirumahnya. Sebelum itu tidak pernah ada orang yang mengaji Al-Quran dirumahnya.

5. Golongan yang kelima ialah orang yang beriman dengan penuh keyakinan. Apabila memperolehi kenikmatan dia bersyukur dengan ucapan dan perbuatannya. Apabila ditimpa malapeta atau kesusahan dia tetap bersabar. Imannya, ibadahnya dan akhlaknya tidak mudah terpengaruh baik senang ataupun susah.

Demikianlah lima sifat golongan manusia dalam menghadapi ujian dari Allah. Kebanyakan mereka mengelabah dan akhirnya tewas dalam ujian dari Allah. Bahkan kebanyakan merasakan bahawa apa yang berlaku pada dirinya bukan dari Allah, dan dengan itu mereka lupa memohon pertolongan Allah, berlindung denganNya. Bahkan mereka menyingsing lengan, mengerah tenaga dan hawa nafsu untuk menghadapi ujian tersebut.

EMPAT GOLONGAN MANUSIA

Sedarkah kita bahawa jika direnungkan ada empat golongan manusia dalam hubungan dengan masyarakatnya:

* Orang yang baik, tetapi kebaikan itu hanya untuk dirinya sendiri sahaja.
* Orang yang jahat, tetapi kejahatannya merosakkan dirinya sahaja.
* Orang yang baik dan berusaha agar orang lain juga baik.
* Orang yang jahat dan selalu berusaha merosakkan orang lain dalam masyarakat.

Kata pepatah, jika kita tak boleh menjadi garam yang boleh menyelamatkan
ikan dari busuk, maka janganlah menjadi lalat yang merosakkan ikan. Kita digolongan mana? Jika kita tak boleh berbuat baik dalam masyarakat, janganlah rosakkan orang lain yang berbuat baik pada masyarakat.

Hiasilah Diri Kita Dengan KEIMANAN Bukan Dengan KEEGOAN.

Marah Dan Cara Mengawalnya

2005-09-08T13:55:00.000+08:00

Peringatan buat diriku dan jua sahabat2...

Sifat pemarah itu berasal daripada sifat sombong (ego). Lagi besar ego seseorang lagi besar marahnya. Ini berkaitan pula dengan kedudukan seseorang. Kalau tinggi kedudukan seseorang, besar pangkatnya, banyak hartanya, ramai pengikutnya, maka akan tinggilah ego seseorang dan akan menjadi-jadilah pemarahnya. Sebaliknya jikalau kurang segalanya, maka akan kuranglah egonya dan akan kurang jugalah pemarahnya.

Sifat pemarah ini ada pada hampir semua orang seperti juga hasad dengki. Kenapa kita mesti marah? Telah berkata Mujahid didalam sebuah bait syair:

"Takdir Allah telah putus dan putusan Allah telah terjadi. Istirehatkan hati dari kata-kata "Barangkali" dan "Kalau".

Setiap kelemahan dan kesilapan manusia adalah ujian untuk kita. Allah mahu melihat bagaimana sabarnya kita dan malunya kita kepada Allah dengan mengucapkan " Inna lillahi wainna lillahi raji'un." Pernah ditanya Ahnaf bin Qais, bagaimana dia boleh mengekalkan sifatnya yang lemah lembut itu. Ahnaf menjawab : "aku belajar dengan Qais bin Asim iaitu pada satu hari sedang berehat-rehat, masuk hambanya membawa panggang besi yang berisi daging panggang yang masih panas.

Belum sempat daging itu diletakkan dihadapan Qias, tanpa sengaja besi pemanggang yang panas itu jatuh terkena anak kecil Qais. Menjerit-jeritlah si anak, kesakitan dan kepanasan sehingga meninggal dunia. Qais yang melihat peristiwa itu dengan tenang berkata kepada hambanya yang sedang pucat dan menunggu hukuman " aku bukan sahaja tidak marah kepada kamu tetapi mulai hari ini aku akan membebaskan kamu."

Begitulah sopan santunnya dan pemaafnya Qais bin Asim" Kata Ahnaf mengakhiri ceritanya. Bukannya Qais tidak menyayangi anaknya tetapi Qais memandang segala kejadian itu adalah dari Allah. Jikalau dia bertindak memarahi hambanya, maka hakikatnya dia memarahi Allah. Dia redha dengan ujian yang ditimpakan kepadanya. Tidak ada di dalam kamus hidupnya perkataan kalau atau barangkali. Hatinya tidak terasa dia " tuan" kerana apa yang ada padanya dirasakan amanah dari Allah.

Yang bila sampai ketikanya Allah akan ambil kembali. Kita mesti ubati hati kita. Kita kita mesti membuangkan rasa "ketuanan" kita yang menyebabkan kita menjadi pemarah dengan melakukan mujahadatun nafsi. Di antara langkah yang perlu kita hadapi untuk menghilangkan marah ialah :

a) Mula-mula kita perlu malu dengan Allah s.w.t akan segala tindak-tanduk kita. Allah memerhatikan segala perlakuan dan sikap biadab kita.

b) Bila datang rasa hendak marah, ingatlah kita ini hanyalah manusia yang hina.

c) Banyakkan berdiam diri dan berdoa kepada Allah agar Allah selamatkan kita daripada sifat marah.

d) Hendaklah ingat kesan daripada sifat marah itu mungkin akan membawa kepada permusuhan dan pembalasan dendam dari orang yang anda marahi.

e) Cuba bayangkan betapa buruknya rupa kita ketika kita sedang marah. Ianya lebih buruk daripada perlakuan seekor binatang jikalau anda di dalam keadaan yang marah.

f) Apabila datang marah, banyakkan baca Ta'awwuz ( A'uzubillahi minas Syaitanirrajim ) kerana marah itu datangnya daripada syaitan.

g) Apabila marah sedang memuncak, ambil wudhu kerana wudhu dapat menenangkan api kemarahan yang sedang membara.

h) Jikalau tidak boleh hilang marah dengan hal tersebut di atas, hendaklah tidur. Kerana ianya akan meredakan perasaan marah apabila bangkit daripada tidur

i) Tauhid kita perlu tepat. Setiap sesuatu itu datangnya dari Allah dan akan kembali kepada Allah. Kenapa kita perlu marah.

Kalau kita bersalah, kita tidak suka orang memarahi kita. Maka begitulah orang lain yang melakukan kesilapan, juga tidak suka dimarahi. Tegurlah dengan lemah lembut dan kasih sayang.

Satu cara lagi, apabila datangnya marah, sedangkan anda berdiri, maka duduklah, sekiranya duduk, maka bersandarlah, Insha Allah kemarahan akan mulai reda.

Dengan cara demikian, keegoan akan berkurangan. Tetapi apa yang berlaku, apabila naik marah, yang bersandar akan mula menetapkan duduknya dan seterusnya berdiri, maka kemarahan sudah tidak dapat dikawal.

Marah ertinya gerakan nafsu diri,seketika meluap darah jantung dari suruhan syahwat untuk mempertahankan diri dan untuk melepaskan dendam. Cuma kemarahan itu tidak boleh timbul kalau tidak pada tempat dan waktunya. Bila kemarahan telah timbul tidak ditahan dengan fikiran dan akal sebelum dia menjalar, tidak ubahnya dia dengan api yang membakar, darah naik laksana wap, memenuhi otak, sehingga gelap menyelubungi hati sehingga tidak sanggup berfikir.

Menyelimuti seluruh urat saraf, penglihatan nampak kecil bila memandang orang, ketika itu pertimbangan hilang, akal tertutup, fikir tersentak dan angan-angan habis.

Orang yang marah adalah laksana gua batu yang terbakar api terkurung di dalamnya dan angin masuk juga mengipasnya sehinggalah berkumpullah di dalam gua asap dan wap yang menambahkan panas. Kedengaran api memakan kelilingnya habis menjadi bara Meskipun diusahakan menyiram.. maka air penyiram itu akhirnya akan menjadi minyak tanah menambah kerasnya api.

Perbanyakkanlah beristighfar itulah senjata orang2 mukmin...

Wassalam.

Stress and Depression - The diseases of our time

2005-09-08T13:47:00.000+08:00

The Results of not abiding by the Religion

"But if anyone turns away from My reminder, his life will be a dark and narrow one..." (Qur'an, 20:124)

When Allah desires to guide someone, He expands his breast to Islam. When He desires to misguide someone, He makes his breast narrow and constricted as if he were climbing up into the sky. That is how Allah defiles those who have no faith. (Qur'an, 6:125)

The failure of irreligious people in submitting themselves to Allah causes them to be in a constant state of ill-ease, anxiety and stress. As a consequence, they are afflicted by various psychological illnesses which reveal themselves in their physical selves. Their bodies wear down more quickly, and they age rapidly and degenerate.

However, since believers are psychologically healthy, they do not fall prey to stress, or despondence, and their bodies are ever fit and healthy. The positive effects of their submitting to Allah, their trust in Him and fortitude, looking for the good in all things, and accepting what happens with the hope of His promise, are reflected in their physical selves. This, of course, applies only to those who live by the moral values of the Qur'an, and who truly comprehend the religion. Of course, they may fall ill and eventually grow old, but this natural process does not involve the psychological breakdown it does in others.

Stress and depression, regarded as the diseases of our time, not only cause psychological harm, but also manifests themselves in various physical defects. The common stress and depression-related problems are some forms of mental illness, drug addiction, insomnia, skin, stomach and blood pressure disorders, colds, migraines, a number of bone diseases, kidney imbalances, respiratory difficulties, allergies, heart attacks, and brain swelling. Of course, stress and depression are not the only causes of these, but it has been scientifically proven that the origins of problems such as these are usually psychological.

Stress, which afflicts so many, is a state of mental anxiety caused by such feelings as fear, insecurity, overexcitement, worry and other pressures, that damages the body's equilibrium. When people become victims of stress, their bodies react and sound the alarm, and various biochemical reactions in the body are initiated: The level of adrenaline in the bloodstream rises; energy consumption and bodily reactions reach their maximum levels; sugar, cholesterol and fatty acids are deposited into the bloodstream; blood pressure rises and the pulse accelerates. When glucose is sent to the brain, cholesterol levels rise, and that all spells trouble for the body.

Because chronic stress, in particular, alters the normal functions of the body, it can cause serious harm. Due to stress, adrenalin and cortisol levels in the body rise to abnormal levels. Long-term increases in cortisol levels lead to the premature appearance of disorders such as diabetes, heart disease, high blood pressure, cancer, ulcers, respiratory diseases, eczema and psoriasis. The effects of high cortisol levels may even include the killing off of brain cells. The disorders caused by stress are described as follows in one source:

There is an important relationship between stress and the tension and pain it gives rise to. The tension caused by stress leads to narrowing of the arteries, disruption of the flow of blood to certain regions of the head and a reduction in the amount of blood flowing to that region. If a tissue is deprived of blood this leads directly to pain, because a tense tissue on one side probably requiring greater amounts of blood and on the other side already having insufficient blood supply stimulates special pain receptors. At the same time substances such as adrenaline and norepinephrine, which affect the nervous system during stress, are secreted. These directly or indirectly increase and accelerate the tension in the muscles. Thus pain leads to tension, tension to anxiety, and anxiety intensifies pain.

However, one of the most detrimental effects of stress is heart attacks. Research shows that aggressive, nervous, anxious, impatient, competitive, hostile and irritable people have a much higher incidence of heart attacks than people less inclined to these traits.

The reason for this is that extreme stimulation of the sympathetic nervous system, initiated by the hypothalamus, also causes excessive secretion of insulin, and therefore the accumulation of insulin in the blood. This is a matter of vital importance. Because, none of the conditions that lead to coronary heart disease play such a definitive and harmful role as excess insulin in the blood.

Scientists have recognized that the higher the level of stress, the more the positive effects of the red cells in the blood are weakened. According to an experiment developed by Linda Naylor, head of the Oxford University's technology transfer company, the negative effect of stress levels on the immune system can now be measured.

There is a close relationship between stress and the immune system. Physiological stress has an important effect on the immune system and results in its deterioration. When under stress, the brain increases production of the cortisol hormone in the body, which weakens the immune system. To put it another way, there is a direct relationship between the brain, the immune system and hormones. Experts in the field state:

Studies on psychological or physical stress have revealed that at times of intense stress there is a fall in immunity response linked to the hormonal balance. It is known that the emergence and strength of many illnesses including cancer is linked to stress.

In short, stress harms a human being's natural equilibrium. Constant exposure to this abnormal condition impairs the body's health, and leads to a wide variety of disorders. Experts classify the negative effects of stress on the human body under the following basic categories:

- Anxiety and Panic: A feeling that events are spiralling out of control
- Constantly increasing perspiration
- Voice changes: Stammering, trembling speech
- Hyperactivity: Sudden explosions of energy, weak diabetic control
- Sleeping difficulty: Nightmares
- Skin diseases: Spots, acne, fever, psoriasis and eczema
- Gastrointestinal indications: Indigestion, nausea, ulcers
- Muscular tension: Grinding or locking teeth, aches in the jaw, back, neck and shoulders
- Low intensity infections: Colds etc.
- Migraine
- Palpitations, chest pain, high blood pressure
- Kidney imbalances, holding water
- Respiratory disorders, shortness of breath
- Allergies
- Joint pains
- Dry mouth and throat
- Heart attack
- Weakening of the immune system
- Shrinkage in the brain region
- Feelings of guilt and lack of self-confidence
- Confusion, inability to analyse correctly, poor thinking ability, weak memory
- Extreme pessimism, believing that everything is going badly
- Difficulty in moving or staying still, constant rhythm beating
- Inability to concentrate or difficulty in so doing
- Irritability, extreme sensitivity
- Irrationality
- Feelings of helplessness or hopelessness
- Loss of or increased appetite

The fact that those who fail to abide by religious moral values experience "stress" is revealed by Allah in the Qur'an:

"But if anyone turns away from My reminder, his life will be a dark and narrow one? (Qur'an, 20:124)

In another verse, Allah has revealed that "?the earth became narrow for them, for all its great breadth, and their own selves became constricted for them and they realised that there was no refuge from Allah except in Him? (Qur'an, 9:118)

This "dark and narrow" life, or stress, to give it the current name, is the outcome of non-believers' failure to abide by the moral values imparted by faith. Today, doctors maintain that a calm and self-assured composure are essential for protection from the effects of stress. A calm and peaceful disposition is only possible by living according to the Qur'an. Indeed, it has been revealed in many verses of the Qur'an that Allah imparts "serenity" upon the believers. (Qur'an, 2:248, 9:26, 40, 48:4, 18) Our Lord's promise to the faithful has been revealed as follows:

Anyone who acts rightly, male or female, being a believer, We will give them a good life and We will recompense them according to the best of what they did. (Qur'an, 16:97)

Source: http://www.harunyahya.com/articles/32stress_depression.php

JADIKANLAH HARI ANDA PENUH DENGAN KEBERKATAN

2005-08-30T15:19:00.000+08:00

Besabarlah bila bencana datang menimpa... Nescaya Tuhan akan mendatangkan jalan keluarnya.

Cubalah ketika anda mendirikan solat subuh, untuk duduk dengan khusyuk dan menghadapkan diri anda ke arah kiblat sepuluh minit atau seperempat jam, kemudian lanjutkan dengan memperbanyakkan zikir dan berdoa.Mintalah kepada Allah hari yang indah, hari yang baik dan penuh keberkatan, hari yang berbahagia, serta hari yang berisi kejayaan, kesolehan dan keberuntungan.Mintalah kepadaNya hari tanpa mara bahaya, krisis dan masalah. Dan hari yang rezekinya berlimpah, kebaikannya banyak, perlindungannya luas, atau hari yang tiada kekeruhan di dalamnya, yang tiada pula kesusahan dan kesedihan.

Dari Allah lah kebahagiaan dipinta. Dari Allah lah diharapkan. Dari Allahlah kebaikan diharapkan. Duduk seperti ini Insyaallah akan menjadi jaminan bagimu dalam menghadapi hari yang penuh berkah dan bermanfaat.

Diantara hal yang dianjurkan bila anda melakukan pekerjaan atau sedang duduk adalah hendaklah anda mendengar sesuatu dari Kitabullah, baik dari kaset mahupun dari radio yang bacaannya didilakukan oleh seorang qari’ yang patuh, khusu’ lagi merdu suaranya. Dia memperdengarkannya kepada anda sebahagian dari ayat-ayat Allah yang ada didalam KitabNya dan anda mendengarkannya dengan penuh perhatian dan khusyu’.

Maka akan menjadi bersihlah hati anda dari kekeruhan , keraguan dan kecurigaan yang mencemarinya, lalu anda akan kembali menjadi baik keadaanya dan lebih lapan dadanya daripada sebelumnya.

Sesungguhnya Kebahagiaan Itu Ada Dalam Diri Anda.Kerana Itu, Sudah Seharusnya Anda Mengerahkan Jerih-Payah Anda Untuk Memperbaiki Diri Sendiri.

Jangan Biarkan Ada Sudut Gelap Dalam Kehidupan Anda Kerana Cahaya Itu Sudah Ada Dan Anda Hanya Perlu Memicit Suisnya Untuk Menyalakannya.

Mengumpat @ Fitnah

2005-08-23T11:19:00.000+08:00

Definisi mengumpat:

Menceritakan perihal seseorang yang menjadikan dia marah atau benci apabila mendengarnya sendiri atau apabila yang kita katakan itu disampaikan oleh orang lain kepadanya. Perkara yang diumpatkan itu selalunya berhubung dengan kekurangan atau keburukan yang ada pada dirinya.

Mengumpat boleh dilakukan dengan berbagai cara. Dengan hati, dengan perkataan lisan, dengan tulisan, dengan isyarat etc.

Firman Allah Ta'all yang bermaksud:
“Dan janganlah setengah kamu mengumpat setengah yang lain, Adakah seseorang kamu suka memakan daging saudarnya yang telah mati, tentulah kamu sekalian benci memakannya.” (al-Hujurat: 12)

Hadith RasuluLlah saw: "Mengumpat ialah apabila engkau menyebut perihal saudaramu dengan sesuatu yang tidak disukainya" (HR Muslim)

Hukum mengumpat

Pada umumnya mengumpat hukumnya haram. Dalam keadaan tertentu hukumnnya harus (sila rujuk keterangan di bawah).

Siapa yang terlibat dengan dosa mengumpat:
1. Pengumpat
2. Penyampuk
3. Pendengar
4. Pengangguk
5. Penyampai
6. Dan sesiapa yang berkenaan, dan dia redha

Dalam keadaan tertentu, mengumpat adalah dibolehkan, dalam agama.

Alasan-alasan mengumpat dibolehkan:

Ketahuilah bahawasanya jika tiada jalan lain untuk mencapai sesutau tujuan yang betul menurut yang dibenarkan oleh syariat Islam, melainkan dengan menyebut-nyebut keburukan-keburukan orang lain, maka dalam hal yang seumpama ini dibenarkan mengumpat, dan hukumnya tidak berdosa sama sekali.

Mengumpat dibenarkan dalam beberapa perkara saja, iaitu:

Pertama: Bila berlaku penganiayaan, seperti seorang yang terzalim mengadukan kezaliman seseorang kepada hakim, agar hakim dapat mengembalikan haknya daripada orang yang menzaliminya. Dalam hal serupa ini, tidak mungkin jelas perkaranya, melainkan dengan menyebut dan menerangkan keburukan-keburukan si zalim itu untuk membuktikan kezalimannya.

Rasulullah s.a.w. telah bersabda:

“Sesunguhnya orang yang mempunyai hak itu, boleh mengucapkan alasan.”
(HR Bukhari dan Muslim)

Sabdanya lagi:

“Menahan hak orang adalah suatu penganiayaan bagi orang kaya.”
(HR Bukhari dan Muslim)

Kedua: Meminta bantuan orang lain untuk mengubah sesuatu kemungkaran dari seseorang atau mengembalikan seorang ashi (derhaka) ke jalan kebaikan.

Ketiga: Ketika meminta fatwa atau penerangan sesuatu hukum dalam agama. Misalnya ia berkata kepada Tuan Mufti: Ayah saya telah menganiaya saya, ataupun isteri saya atau saudara saya telah menzalimi saya. Dikatakan begitu setelah terlebih dulu mengatakan secara sindiran atau dengan membuat alasan-alasan, tetapi Tuan Mufti masih belum faham. Ketika itu barulah dikatakan dengan terang-terangan.

Hal ini berdasarkan kepada suatu riwayat dari Hindun binti Utbah, bahwasanya ia telah mengadu kepada Rasulullah s.a.w.: Bahawasanya Abu Sufyan itu (suaminya) adalah seorang yang amat pelokek. Ia tiada memberiku untuk keperluanku dan keperluan anakku dengan secukup-cukupnya. Maka sabda Rasulullah s.a.w.: Ambillah apa yang cukup untuk keperluanmu dan keperluan anakmu secara adil.

Dalam peristiwa di atas, Hindun telah menyatakan kepada Rasulullah s.a.w. tentang kekikiran suaminya dan ketidak-adilannya terhadapa dirinya dan anaknya dalam persoalan nafkah. Nabi tidak melarangnya dari berkata begitu, sebab maksud Hindun ialah bertanyakan hukum.

Keempat: Mengingatkan seseorang Muslim kepada sesuatu kejahatan. Misalnya: Jika anda mengetahui sesorang itu jahat, lalu anda mengingatkan orang lain supaya menjauhkan diri dari orang itu. Ataupun orang yang cuba membuktikan dirinya benar di hadapan pun orang yang diminta fikirannya dalam perkahwinan, lalu ia menyebut keburukan orang yang meminang. Ataupun menyatakan keaiban seseorang, agar amanat tiada diserahkan kepadanya atau seumpamanya dengan menyatakan apa-apa yang diketahuinya dengan benar atas tujuan menasihat, bukan kerana memburuk-burukkan atau menjatuhkan namanya di hadapan orang lain.

Kelima: Bila seseorang itu terkenal dengan sesuatu gelaran atau panggilan yang memang menunjukkan sesuatu kekurangan pada dirinya, seperti mengatakan si fulan yang tempang atau yang buta. Maka dalam hal serupa ini, tiadalah dilarang menyebutkannya, kerana itu mustahak disebutkan supaya orang mengenalinya. Begitu juga sebab panggilan itu sudah menjadi kebiasaan, orang yang berkenaan tidak mungkin marah lagi, kerana ia telah termasyhur dengan gelaran itu. Walau bagaimanapun, sekiranya dapat diubah dengan gelaran lain, atau panggilan yang lebih baik, dan senang pula disebarkan kepada orang ramai, maka itulah yang lebih dan senang pula disebarkan kepada orang ramai, maka itulah yang lebih baik dan utama. Oleh kerana itu pernah orang buta dipanggil dan digelar dengan si celik untuk menghindarkannya dari sifat kekurangan itu.

Keenam: Bila seseorang itu memang sengaja terang-terang membuat kefasikan dan bermegah-megah dengan perbuatan itu, maka terhadap orang ini tidaklah terlarang lagi melemparkan ghibah atau pengumpatan, disebabkan kelakuannya yang menentang itu.

Definisi Fitnah:

Firman Allah Ta'all yang bermaksud:
"Sesungguhnya org-org yang menaburkan fitnah utk memesongkan org-org
mukmin lelaki dan perempuan, kemudian tidak bertaubat maka akan berolehlah azab neraka jahannam (kerana perbuatannya menabur fitnah itu), dan mereka akan beroleh azab api yang membakar (kerana mereka tidak bertaubat)
-(Surah Al-Buruj ayat 10)

IMHO Fitnah adalah mengada-adakan dan menyebarkan cerita palsu dengan tujuan untuk memusnahkan atau menjatuhkan seseorang. Fitnah selalunya disebarkan melalui lisan (cakap face to face, telephone etc) dan tulisan (surat layang, internet etc).

Pembalasan Allah SWT

2005-08-22T17:49:00.000+08:00

Bahawasanya orang-orang yang mempunyai hati yang bersih suci dan pemikiran
yang lurus sihat meyakini bahawa mereka sekalian akan diberi balasan terhadap
amal yang mereka kerjakan dan mereka akan menuai hasil tanaman yang mereka
bercucuk-tanam. Jika perbuatan baik yang mereka lakukan, maka balasan baiklah
yang akan mereka terima. Jika amal bakti yang mereka kemukakan, maka
pahalalah yang akan mereka perolehi. Demikian pula sebaliknya, jika perbuatan
jahat yang mereka kemukakan, maka balasan siksalah yang akan mereka tempuhi
kelak.

Bagi orang-orang yang melangkah dan menjalani jalan menuju Allah, alangkah
bahagianya hidup mereka. Di dunia lagi mereka telah pun merasai hembusan bayu
syurga. Firman Allah swt:

"Dialah yang menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin supaya
keimanan mereka bertambah di samping keimanan mereka (yang telah sedia ada)."
(Al Fath : 4)

"Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: 'Tuhan kami ialah Allah', kemudian
mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka
(dengan mengatakan): 'Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa
sedih, dan bergembiralah dengan syurga yang telah dijanjikan Allah
kepadamu.'" (Fushshilat : 30)

Dalam sebuah hadith, Rasulullah saw bersabda:

"Apabila Allah kasih kepada seorang hamba, maka Ia memanggil Jibrail dan
memberitahu kepadanya: 'Allah telah kasih kepada fulan, maka kasihlah engkau
kepadanya.' Kemudian diumumkan kepada sekalian ahli langit: 'Sesungguhnya
Allah kasih kepada fulan maka kasihlah kamu sekalian kepadanya', dan setelah
dikasihi penghuni langit, diberinya sukses pada orang bumi." (Bukhari,
Muslim)

Alangkah indahnya saat tatkala Allah swt berfirman kepada kita:

"Wahai jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi
diredhaiNya. Maka masuklah ke dalam jemaah hamba-hambaKu. Dan masuklah ke
dalam syurgaKu." (Al Fajr : 27-30)

Itulah pembalasan nikmat yang dikurniakan Allah kepada orang-orang yang teguh
pendirian di dalam perjalanan menujuNya. Bagi orang-orang yang enggan memilih
jalan itu sebaliknya mengambil jalan menuju kehancuran, kelak mereka akan
menyesal. Allah menggambarkan keadaan mereka di saat itu dengan firmanNya:

"Dan (alangkah ngerinya) jika sekiranya kamu melihat ketika orang-orang yang
berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya, (mereka berkata): 'Ya
Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami (ke
dunia), kami akan mengerjakan amal saleh, sesungguhnya kami adalah
orang-orang yang yakin.'" (As Sajdah : 12)

Betapa ruginya mereka disebabkan hanya menyesal ketika tidak ada gunanya
penyesalan. Merugilah hidup mereka di hari yang tidak berguna taubat mereka.
Azab yang paling ringan yang ditimpakan kepada mereka, sebagaimana yang
disabdakan oleh Rasulullah saw ialah:

"Seringan-ringan siksa ahli neraka pada hari kiamat ialah orang yang
diletakkan di bawah tumitnya dua bara api yang cukup mendidihkan otaknya.
Sedang ia merasa tiada seorang pun yang lebih siksa daripadanya, padahal itu
adalah siksa yang paling ringan." (Bukhari, Muslim)

Lantaran itu marilah kita sama-sama membukakan hati dan pendengaran kita
untuk mendengar seruan kepada Allah. Moga-moga kita sedar dari kelalaian dan
terjaga dari tidur, lalu segera untuk beramal bakti agar terselamat dari
bencana-bencana di hari kemudian. Firman Allah swt:

"Tiap-tiap diri akan merasai mati. Sesungguhnya akan disempurnakan pahala
kamu pada hari kiamat. Barangsiapa yang terjauh daripada neraka dan
dimasukkan ke dalam syurga, sesungguhnya menanglah ia." (Ali Imran : 185)

Bulan Rejab, Bulan Allah?

2005-08-18T10:39:00.000+08:00

Prof Dr Al-Shaikh Yusuf Al-Qaradawi
Fatawa Mu`asirah (Fatwa-fatwa Masakini)

Soalan:

Banyak kedengaran daripada khutbah Jumaat terutamanya pada awal bulan Rejab
mengenai hadis-hadis yang diriwayatkan tentang kelebihan bulan ini, Allah
janjikan pahala yang besar bagi orang yang berpuasa walaupun sehari di
bulan ini. Antara hadis-hadis itu ialah:

"Bulan Rejab adalah bulan Allah, bulan Syaaban adalah bulanku dan bulan
Ramadan adalah bulan umatku."

Apakah pendapat tuan tentang hadis ini. Apakah benar di bulan Rejab
disediakan sesuatu? Apakah hukum orang yang meriwayatkan hadis kepada orang
ramai sedangkan hadis itu palsu semata-mata?

Jawapan:

Tidak benar tentang adanya sesuatu di bulan Rejab melainkan ia hanyalah
salah satu daripada bulan-bulan yang diharamkan yang disebutkan Allah dalam
al-Quran (di antaranya empat bulan haram) iaitu: Rajab, Zulkaedah,
Zulhijjah dan Muharram, itulah bulan-bulan yang dimuliakan.

Tidak ada hadis sahih yang menceritakan tentang kelebihan bulan Rejab.
Walaupun begitu ada sebuah hadis hasan menceritakan bahawa Nabi s.a.w.
telah berpuasa (di bulan Rejab) lebih banyak daripada bulan Syaaban. BiIa
ditanya, baginda mengatakan: Kerana ia bulan pengampunan di antara bulan
Rejab dan Ramadan.

Daripada hadis ini dapat difahami bahawa bahawa Rejab itu ada kelebihan.
Ada pun hadis "Bulan Rejab bulan Allah, Syaaban bulanku dan Ramadan bulan
umatku" adalah hadis yang sangat mungkar dan daif bahkan Ibn Kathir
mengatakan ia adalab hadis maudu' iaitu ia adalah dusta. Ia tiada nilai
dari segi ilmiah, jua tiada nilai dan segi agama.

Begitu juga hadis-hadis lain yang meriwayatkan tentang kelebihan bulan
Rejab iaitu siapa yang sembahyang demikian baginya pahala demikian, sesiapa
yang minta ampun sekali, baginya pahala bagi amalannya itu... semuanya ini
adalah dusta dan berlebih-lebih.

Di antara tanda-tanda dusta di dalam hadis-hadis ialah ia mengandungi
perkara yang dilebih-lebihkan dan ditambah-tambah sebagaimana kata ulama:
"Sesungguhnya janji dengan pahala besar di atas perkara yang kecil atau
amaran azab yang pedih dengan dosa yang kecil menunjukkan hadis itu dusta."

Sebagaimana yang mereka katakan menerusi lidah Nabi Muhammad s.a.w. yang
bermaksud:

"Sesuap makanan ke dalam perut orang yang lapar itu lebih baik daripada
membina seribu masjid."

Hadis ini dusta kerana tidak masuk akal sesuap makanan ke perut orang lapar
itu lebih besar pahalanya daripada pahala membina seribu masjid.

Hadis-hadis yang menerangkan tentang kelebihan bulan Rejab dan jenis
seperti di atas para ulama hendaklah mengingatkan orang ramai agar
berhati-hati dengan hadis-hadis mauduk (dusta) serta menjauhinya.

Terdapat hadis yang bermaksud:

"Sesiapa yang bercakap dengan hadis yang didapati hadis dusta, maka ia
termasuk di dalam salah seorang mereka yang berdusta." (Muslim)

Tetapi kadang-kadang seseorang itu tidak mengetahui bahawa hadis yang
diceritakan itu dusta. Oleh itu wajiblah dia mengetahui punca datangnya
hadis itu. Hadis-hadis boleh dipegang tentang kesahihannya di mana ada
buku-buku khas yang boleh dirujuk untuk mengetahui hadis-hadis dhaif dan
mauduk seperti buku 'al-Maqasid al-Hasanah' penulisnya al-Sakhawi, 'Tamyiz
al-Tayyib Min al-Khabith Lima Ya Duru Ala al-Sinah AI-nas Min Al-hadith'
penulisnya Ibn Diba', buku 'Kashf Al-Khifa Wa al-Ilbas Fi Ma Isytahara Mm
al-Hadith Ala al-Sinah al-Nas' penulisnya al-'Ajluni.

Banyak lagi buku-buku yang patut diketahui oleh para pembaca khutbah.
Mereka hendaklah mahir dengannya sehinggalah mereka meriwayatkan hadis yang
boleh dipercayai kepada orang ramai. Jika tidak, ia akan merosakkan
pengetahuan Islam kita dengan hadis-hadis yang maudu' dan palsu.
Hadis-hadis ini adalah dusta dan terkeluar daripada agama Islam dan tidak
patut dibiarkan tersebar di dalam khutbah-khutbah, kitab-kitab dan di dalam
perbualan kita sehari-hari.

Oleh itu mestilah kita suci dan bersihkan pengetahuan Islam kita dari
hadis-hadis jenis ini. Sesungguhnya Allah memberi taufik kepada ulama yang
menjelaskan kepada orang ramai tentang yang asal dan yang luar, yang
ditolak dan yang diterima. Hendaklah kita mengambil faedah daripada usaha
mereka ini.

Berpuasa Sunat Di Bulan Rejab

Prof Dr Al-Shaikh Yusuf Al-Qaradawi
Fatawa Mu`asirah (Fatwa-fatwa Masakini)

Soalan:

Saya telah mendengar tuan berbicara tentang bulan Rejab dan mengatakan
bahawa bulan Rejab itu tiada hadis sahih yang datang daripada Rasulullah
s.a.w. Apakah hukum berpuasa di bulan ini, apakah ia sunnah atau bidaah?

Jawapan:

Kami tidak nyatakan tentang puasa di bulan Rejab sebagaimana yang didengar
oleh saudara, tetapi saya katakan bahawa bulan Rejab itu termasuk salah
satu bulan haram.

Berpuasa di bulan haram diterima dan hukumnya sunat. Tetapi Rasulullah
tidak melakukannya (berpuasa) sepanjang bulan itu melainkan bulan Ramadan.

Nabi banyak berpuasa di bulan Syaaban tetapi tidak sepanjang bulan itu.
Inilah sunah Rasul.

Nabi Muhammad s.a.w. berpuasa dan berbuka pada semua bulan sebagaimana
hadisnya:

"Baginda berpuasa sehingga kami katakan ia tidak berbuka dan baginda
berbuka sehingga kami katakan ia tidak berpuasa." (Bukhari)

Ada di kalangan umat Islam yang berpuasa penuh di bulan Rejab, sebagaimana
yang kami lihat di kampung-kampung. Saya melihat setengah orang berpuasa
penuh di bulan Rejab, Syaaban, Ramadan dan enam hari di bulan Syawal dan
mereka namakannya "hari-hari putih". Selepas itu mereka berbuka dan
menjadikan hari kelapan bulan Syawal sebagai hari raya. Mereka jadikan
puasa ini berturut-turut di tiga-tiga bulan dan baki hari di bulan Syawal
tanpa putus (selang) melainkan enam hari raya.

Ini bukannya daripada Nabi s.a.w., bukan daripada sahabat dan salafussalih.
Yang lebih baik ialah berpuasa sebahagiannya atau berpuasa selang sehari
dan bukan berterusan.

Sesiapa yang inginkan pahala yang sempurna, maka ikutilah cara Rasulullah
s.a.w. iaitu jangan berpuasa di bulan Rejab dan Syaaban keseluruhannya.
lnilah yang lebih baik.

Today is My Birthday... :)

2005-08-08T10:32:00.000+08:00

TQ pd kwn2 & sahabat2 yg sudi wish... Selamat Hari Lahir juga pd sahabat2 yg lahir pd bulan Ogos... :)

Awan Berarak Ceria
Tiada Titisan Hujan
Pohon Melambai
Tanda Sokongan

Kususuri Perjalanan
Bertemankan Senyuman
Di Hari Lahirmu
Sahabatku

Dedaun Berguguran
Membuktikan Kedewasaan
Walau Tanpa Madah Dan Hadiah
Namun Cukup Bagiku
Sekadar Ucapan

Selamat Hari Lahir
Iringi Doa Kuhulur
Bersyukur KepadaNya
Atas Nikmat Usia

Sahabatku
Usia Yang Tuhan Kurniakan Ini
Dihasilah Ia Dengan Amalan Yang Murni
Semoga Ia Menjadi Temanmu Di Akhirat
Nanti
Selamat Hari Lahir

Usiamu Ibarat Mutiara
Tiada Berganti Lagi
Hiaskan Iman Bersulam Taqwa
Agar Sempat Mengucup
Haruman Syurgawi

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

(>'''''<)
( ' ; ' ) Stay Cute!!
(@) (@)

<)"""""(>
( ' @ ' ) Sleep More!!!
(("),,,,("))

@ "" @
( ='.'= ) Be GOoD!!
o~(__)_)

(>'''''<)
( ' ; ' ) Be HaPPY!!!
(@)(@)

<)"""""(>
( ' @ ' ) Be Cool!!!
(("),,,,("))

@ "" @
( ='.'= ) Be Loved!!!
o~(__)_)

(>'''''<)
( ' ; ' ) Be Smart!!!
(@)(@)

<)"""""(>
( ' @ ' ) Be Strong!!!
(("),,,,("))

@ "" @
( ='.'= ) Be Fun!!!
o~(__)_)

(>'''''<)
( ' ; ' ) GuD Luck!!!
(@)(@)

<)"""""(>
( ' @ ' ) TaKe CaRe!!!!
(("),,,,("))

Surah Al-Kautsar

2005-08-05T12:36:00.000+08:00

> Surah ini paling pendek, hanya mengandungi 3 ayat &
> diturunkan di Makkah dan bermaksud sungai di syurga.
> Kolam sungai ini diperbuat daripada batu permata nan
> indah dan cantik.
>
> Rasanya lebih manis daripada madu, warnanya pula
> lebih putih daripada susu dan lebih wangi daripada
> kasturi.
>
> Surah ini disifatkan sebagai surah penghibur hati
> Nabi Muhammad s.a.w. kerana diturunkan ketika
> baginda bersedih atas kematian 2 orang yang dikasihi
> iaitu anak lelakinya Ibrahim dan bapa saudaranya Abu
> Talib.
>
> Pelbagai khasiat terkandung di dalam surah ini dan
> boleh kita amalkan:-
>
> 1) Baca surah ini ketika hujan dan berdoa,
> mudah-mudahan Allah s.w.t. makbulkan doa kita.
>
> 2) Jika kita kehausan dan tiada air, bacalah surah
> ini dan gosok di leher, Insya'allah hilang dahaga.
>
> 3) Jika sering sakit mata, seperti berair, gatal,
> bengkak, sapukan air mawar yang sudah dibacakan
> surah ini sebanyak 10x pada mata.
>
> 4) Jika rumah dipercayai terkena sihir, baca surah
> ini 10x, mudah-mudahan Allah s.w.t. bagi ilham pada
> kita dimana letaknya sihir itu.
>
> 5) Jika membacanya 1,000x rezeki kita akan
> bertambah.
>
> 6) Jika rajin membacanya, hati kita akan menjadi
> lembut dan khusyuk ketika menunaikan solat.
>
> 7) Jika orang teraniaya dan terpenjara membacanya
> sebanyak 71x, Allah s.w.t. akan memberikan bantuan
> kepadanya kerana dia tidak bersalah tetapi dizalimi.
>
> Perkara yg baik kita amalkan slalu. Sebar2kan kepada
> kekawan, terima kasih.
>
> Insya Allah...

Keistimewaan Istighfar

2005-08-04T19:13:00.000+08:00

Pada suatu hari seorang cendekiawan Islam bernama Hassan al-Basri sedang duduk berbincang-bincang bersama beberapa sahabat di rumahnya. Para sahabatnya sering meminta pandangan beliau dalam menyelesaikan sesuatu masalah yang mereka hadapi.

Sedang mereka berbincang, tiba-tiba datang seorang lelaki dalam keadaan bersedih dan mengadukan masalahnya kepada Hassan al-Basri. “Cuaca terlalu panas dan hujan sudah lama tidak turun. Tanaman saya banyak yang sudah mati,” lelaki itu mengadu kepada Hassan Al-Basri.

Hassan al-Basri menasihati lelaki itu: “Saudara, banyakkanlah ‘istighfar’ (memohon ampun) kepada Allah Taala”. Setelah mendengar nasihat tersebut, lelaki itu beredar untuk kembali ke kampungnya. Selang beberapa ketika, datang pula seorang lelaki lain bertemu dengan Hassan al-Basri. Lelaki itu mengadu: “Saya menderita kemiskinan, apa yang perlu saya lakukan.” Mendengar aduan lelaki itu, Hassan al-Basri menasihatinya: “Saudara, banyakkanlah ‘istighfar’ kepada Allah SWT.” Setelah mendengar pesanan itu, lelaki itu pulang ke tempatnya.

Kemudian datang pula seorang lelaki juga bertujuan mengadu masalahnya kepada Hassan al-Basri. “Tuan, isteri saya mandul dan tidak dapat melahirkan zuriat untuk saya,” lelaki itu mengadukan masalahnya. Hassan al-Basri bersimpati dengan masalah yang dihadapi lelaki itu, lalu beliau berpesan: “Saudara, banyakkanlah ‘istighfar’ kepada Tuhan, moga-moga masalah kamu akan selesai.” Setelah mendengar nasihat itu, lelaki itu kembali ke rumahnya.

Akhir sekali, datang pula seorang lelaki lain menemui Hassan al-Basri juga mengadukan masalah hidupnya. “Tuan, ladang saya sudah tidak subur sehingga hasil pendapatan saya semakin berkurangan,” adu lelaki tersebut. Sama seperti keadaan sebelum ini, Hassan al-Basri tetap memberikan nasihat yang sama: “Saudara, banyakkanlah ‘istighfar’ kepada Allah SWT.”

Setelah mendengar nasihat itu, lelaki itu pulang ke rumahnya. Para sahabat yang memerhatikan peristiwa hari itu berasa hairan dengan nasihat yang diberikan oleh Hassan al-Basri. Setiap kali orang datang mengadukan masalah, jawapan atau nasihat yang diberikan beliau semuanya sama. Beliau menasihatkan mereka banyak-banyak memohon ampun (istighfar) kepada Allah SWT.

Bagi memuaskan hati masing-masing, mereka bertanyakan hal itu kepada Hassan al-Basri: “Kenapa tuan memberikan nasihat yang sama sahaja kepada mereka sedangkan masalah mereka berbeza-beza.”

Beliau menjelaskan: “Tidak tuan-tuan pernah mendengar firman Allah SWT. dalam al-Quran: “Maka aku (Nabi Nuh a.s.) berkata kepada mereka (kaumnya): “Mohonlah keampunan kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun. Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan memperbanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai. Mengapa kamu tidak percaya kepada Kebesaran Allah?” (Surah Nuh : ayat10-13).

Kita diperintahkan memperbanyakkan ‘istighfar’ kepada Tuhan sebagai jalan menghapus dosa yang kita lakukan. Rasulullah s.a.w. sendiri memohon ‘istighfar’ lebih daripada 100 kali sehari semalam. Selain dapat menghapuskan dosa, ‘istighfar’ juga dapat memenuhi keperluan dan hajat seharian kita.

Ahlan Wa Sahlan REJAB...

2005-08-04T12:45:00.000+08:00

Bulan-bulan yang afdhal beribadat

Marilah kita tingkatkan ketaqwaan kita kepada Allah,
dengan mengerjakan segala suruhannya dan meninggalkan
segala tegahannya, semoga kita termasuk dalam golongan
yang berjaya di dunia dan akhirat.

Dalam kita menempuh kehidupan di dunia ini, Allah
s.w.t telah menghadiahkan kita beberapa waktu-waktu
khusus, yang mana afdhal untuk kita meningkatkan lagi
ibadat kita kepada Nya.

Kita pernah diterangkan tentang waktu-waktu yang
afdhal beribadat dalam sehari, iaitu waktu spertiga
akhir malam, waktu selepas Subuh sehingga matahari
terbit dan waktu antara Maghrib dan Isyak. Dalam
seminggu pula Allah s.w.t telah menganugerahkan kepada
hamba-hambanya hari Jumaat sebagai sayyidul ayyam,
penghulu segala hari, agar kita menggunakan hari
tersebut untuk lebih banyak beribadat kepada Allah.

Dan Rasulullah s.a.w menggalakkan umatnya agar
berpuasa pada hari Isnin dan Khamis kerana pada kedua
hari tersebut segala amal seseorang akan dibentangkan
kepada Allah s.w.t. Tidakkah kita suka agar apabila
amal kita yang sedikit ini dibentangkan kepada Allah,
kita dalam keadaan berpuasa beribadat kepada Allah?
Dan bukan dalam keadaan melakukan maksiat sehingga
amal kita ditolak oleh Allah?

Rahmat Allah kepada hamba-hambaNya amat luas. Tidak
cukup dengan hari-hari khusus dalam seminggu, Allah
s.w.t juga mengkhususkan hari-hari tertentu dalam
sebulan bagi hamba-hambaNya yang ingin mendekatkan
diri mereka kepadaNya.

Dalam banyak hadith Rasulullah s.a.w telah
mengingatkan umatnya agar berpuasa tiga hari dalam
sebulan, tidak kira samada hari-hari tersebut
berturutan atau berpisah-pisah. Sesiapa yang berpuasa
tiga hari dalam sebulan maka seolah-olah ia berpuasa
selama-lamanya. Begitu besar ganjaran yang menanti
mereka yang ingin melakukan ibadat ini. Begitu besar
rahmat dari Allah untuk kita umat Nabi Muhammad s.a.w.
Dan sebaik-baiknya adalah berpuasa pada hari-hari yang
dinamakan ayyamul bidh, atau hari-hari terang bulan.
Ia adalah tiga hari iaitu hari ke 13, 14 dan 15 setiap
bulan Hijriyah, hari-hari bulan purnama. Telah
dikhabarkan bahawa Rasulullah s.a.w tidak pernah
meninggalkan puasa tiga hari pada hari-hari terang
bulan. Rasulullah s.a.w bersabda:

Ertinya: Nabi Nuh a.s berpuasa sepanjang masa. Nabi
Daud a.s berpuasa setengah dari sepanjang masa, kerana
beliau berpuasa dan berbuka selang-seli. Manakala Nabi
Ibrahim berpuasa sepanjang masa dan berbuka sepanjang
masa, kerana beliau berpuasa tiga hari pada setiap
bulan.

Sekiranya kita tidak mampu untuk berpuasa setiap Isnin
dan Khamis, maka janganlah ktia lepaskan peluang yang
datang sekali dalam sebulan ini. Marilah kita berpuasa
sepanjang masa dan berbuka sepanjang masa. Caranya
mudah. Kita berpuasa tiga hari sahaja dalam sebulan.
Tidak lebih dari itu. Mudah-mudahan dengan puasa ini,
ia dapat mentarbiyah rohani kita agar lebih mudah
melakukan ibadat dan berat melakukan maksiat.
Sesungguhnya orang-orang yang mukmin adalah mereka
yang suka melakukan ibadat dan berat untuk melakukan
maksiat.

Allah telah mengkhususkan untuk hamba-hambaNya
waktu-waktu tertentu yang afdhal beribadat dalam
sehari, seminggu dan sebulan. Tidak cukup dengan itu,
Allah s.w.t telah mengkhususkan untuk hamba-hambaNya
bulan-bulan tertentu dalam setahun, yang mana ganjaran
pahala yang dianugerahkan dilipat ganda. Dengarlah
firman Allah s.w.t dalam surah At-Taubah, ayat 36:

Ertinya: Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi
(hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah
ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa Ia menciptakan
langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang
dihormati. Ketetapan yang demikian itu ialah ugama
yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri
kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan
melanggar laranganNya); dan perangilah kaum kafir
musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu
seluruhnya; dan ketahuilah sesungguhnya Allah beserta
orang-orang yang bertaqwa.

Allah telah menganugerahkan kepada manusia empat bulan
yang haram. Bulan-bulan tersebut adalah bulan
Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab. Orang-orang
Islam dilarang berperang pada bulan-bulan ini kecuali
apabila diancam. Ini adalah kerana bulan-bulan ini
adalah bulan-bulan ibadah. Bulan Zulkaedah adalah
bulan persiapan bagi mengerjakan ibadat haji. Bulan
Zulhijjah adalah bulan ibadat yang agung iaitu haji.
Bulan Muharram terdapat padanya satu hari yang amat
digalakkan berpuasa dan berzikir, iaitu hari Asyura,
hari kesepuluh bulan Muharram. Rasulullah s.a.w
menggalkkan umatnya agar berpuasa pada bulan-bulan
haram ini. Sabda Rasulullah s.a.w:

Ertinya: Puasa sehari pada bulan-bulan haram adalah
bersamaan dengan puasa tiga-puluh hari pada
bulan-bulan lain. Dan puasa sehari pada bulan Ramadhan
bersamaan dengan puasa tiga-puluh hari pada
bulan-bulan haram.

Dan sabda beliau lagi:

Ertinya: Sesiapa yang berpuasa tiga hari
berturut-turut dalam bulan-bulan haram, iaitu Khamis,
Jumaat dan Sabtu, Allah akan mejauhkannya dari api
neraka.

Bulan haram yang keempat adalah bulan Rejab, satu
bulan yang digelar sebagai pintu bulan-bulan yang
mulia. Kerana bermula dari Rejab akan diikuti pula
dengan bulan Syaaban dan Ramadhan. Tiga bulan yang
mulia yang mana Rasulullah banyak berpuasa didalamnya.
6 Ogos 2005 adalah hari pertama bulan Rejab di tahun
ini. 6 Ogos 2005 adalah permulaan hari-hari mulia di
tahun ini. Sesungguhnya orang-orang mukmin akan
menggunakan bulan Rejab dan bulan Syaaban sebagai
persiapan untuk menghadapi bulan yang termulia iaitu
bulan Ramadhan. Mereka mempersiapkan diri bukan dari
sudut fizikal, tetapi dari sudut rohani. Mereka mula
membersihkan hati mereka sebelum menghadapi bulan
Ramadhan yang mulia, agar apabila datang bulan
Ramadhan, hati mereka sudah bersedia untuk menerima
cahaya dari Allah, rahmat dan fadhilat dari Allah.
Inilah ciri-ciri orang mukmin. Rasulullah s.a.w setiap
kali masuk bulan Rejab, beliau akan berdoa:

"Ya Allah! Berkatilah untuk kami dalam bulan Rejab dan
Syaaban, dan sampaikanlah kami ke bulan Ramadhan"

Inilah doa yang sepatutnya kita membacanya bermula
dari hari ini.Agar kita diberkati oleh Allah pada
bulan ini (Rejab) dan bulan akan datang (Syaaban). Dan
agar kita dapat bertemu dengan bulan Ramadhan yang
mulia.

Perbanyakkanlah ibadat pada bulan-bulan yang mulia
ini. Dan kurangkanlah maksiat pada bulan-bulan ini.

Tidakkah kita mahu merebut peluang ini? Seperti mana
kita ingin bonus gaji kita setiap tahun, lihatlah
bagaimana Allah menyediakan bonus pahala untuk kita.
Bukan setakat setiap tahun sahaja, tetapi setiap hari,
setiap minggu dan setiap bulan. Rugilah mereka yang
mensia-siakan bonus dari Allah ini. Firman Allah s.w.t
dalam surah Mukminun, ayat 61:

Ertinya: Mereka itulah orang-orang yang segera
mengerjakan kebaikan, dan merekalah orang-orang yang
mendahului pada mencapainya.

The Islamic Personality - 'Adl

2005-08-01T09:10:00.000+08:00

by Ayub A. Hamid
______________________________________________

The kind of individuals Islam wants to develop and the society that Islam wants to establish is summarized in one verse of the Holy Qur-aan forming the basis of a person’s attitude and paradigm of one’s lifestyle as well as a society’s mission statement or statement of objectives:

“Verily, Allaah commands ‘Adl (fairness, equity, justice) Ihsaan (excellence in servitude to Allaah, benevolence towards people, graciousness in dealings) and giving to those close to you, while He forbids Fahshaa (lewdness, indecency, licentiousness, immorality), Munkar (bad actions, undesirable activities, generally unaccepted behaviour, not fulfilling one’s obligations), and Baghy (rebellion, transgressing limits, exploiting or violating others’ rights, abuse of authority or freedom). He admonishes you so that you heed the advice.” (An-Nahl 16:90)

Let us explore each of three “do’s” and three “don’ts” one by one:

‘Adl

‘Adl represents fairness, equity, justice and balance.

The Islamic concept of ‘Adl is very comprehensive and implies fairness and equity in every thing a person says or does. It covers the comments we make, the judgements we pass, the way we handle our responsibilities and obligations to others, the way we deal with people, the way we handle differences, the way we treat others whether they are members of our family, friends, relatives, strangers or enemies. Fairness, equity and justice must be a hallmark of our behaviour in all of these areas.

While reiterating Allaah Subhaanahu wa Ta`aala's commands that He had always commanded the followers of earlier prophets, Allaah says in the Holy Qur-aan:

“And when you speak, be just, even if it concerns a close relative.” (Al-An’aam 6:152)

He especially commands God-fearing people to watch what they say:

“O believers! Have Taqwa and say only the words that are appropriate.” (Al-Ahzaab 33:70)

Those who deride, ridicule or insult others or use offensive names and epithets for others, they were told:

“So, those who do not repent, they indeed are the Zhaalimeen (unjust, wrongdoers, inequitable, transgressors).” (Al-Hujuraat 49:11)

In a detailed advice that the Prophet, Sall Allaahu `alayhi wa sallam gave to Mu’aadz, he ended with the following words:

“Should I inform you of something on which everything else depends?” Then, he held his tongue out and said, “Control it!” Mu’aadz wondered if we would be held accountable for what we say. Then addressing him in a frank, loving words of Arabic idiom, he replied, “It is the harvests of their tongues that will cause people to be dragged on their faces or noses into the fire.” (Reported in Musnad Ahmad, At-Tirmidzee and Ibn Maajah)

The Messenger of Allaah also said:

“The fair and just people who are equitable: in passing judgements, in dealing with their family members and in using the authority delegated to them, will be on the pulpits of Noor in the audience of Allaah SWT.” (‘Abdullah Ibn ‘Umar in Muslim)

“The most dear to Allaah SWT and closest to Him on the Day of Judgement will be the person in authority who was fair and equitable. The most disliked and the most severely punished will be the person in authority who was unjust.” (Aboo Saeed in At-Tirmidzee)

Even in the treatment of the children there must be fairness and justice, regardless of who their mother is and regardless if they are males or females. The Messenger of Allaah, Sall Allaahu `alayhi wa sallam said:

“Treat your children equally when gifting or giving things. Were I ever to suggest giving preference to anyone, I would have suggested it to be given to the daughters.” (Reported from Ibn ‘Abbaas by Sa’eed Ibn Mansoor in his Sunan and by At-Tabaraani in Mu’jam Kabeer)

Nu’maan Ibn Basheer mentioned in one of his sermons that:

“Once my father gave me a gift. My mother, ‘Amrah Bint Rawaahah, told him that she would not approve of this gift unless it was witnessed and approved by the Messenger of Allaah. My father reported it to the Prophet and said, “I have given my son from ‘Amrah a gift which she is not approving until you become a witness to it.” The Messenger asked, “Have you given similar gifts to your other children?” When he replied in negative, the Messenger of Allaah said, “Fear Allaah and treat all your children with equity.” According to other reports, he also said, “ Do not make me witness as I cannot be witness to injustice.”
He came back and took his gift back. (Reported in Bukhaaree and Muslim)

Whether we are judging among people informally, settling disputes among the people around us or formally in the court as a judge or jury, we must practice justice. Even evaluating people to pick up the best candidate for our voting or for hiring to fill a position, must be done fairly without any biases. This is not only a requisite for being just, but also for rendering trust to those who truly deserve it. Rendering trusts to the most deserving and being just are so closely related that Allaah SWT commands us to practice these virtues as a package:

“Verily, Allaah commands that you render back the trust to whom they are due, and when you judge between people, judge with justice. Surely, excellent is what Allaah instructs you.” (An-Nisaa 4:58)

The Messenger of Allaah in this regard said:

“Those who practise justice in this world will be seated on the pulpits of pearls in the audience of Allaah SWT. This will be because they continued to be equitable throughout their life.” (Hadeeth 6485 in Musnad Ahmad)

“Judges are of three types, one of which will enter Jannah and other two will end up in the Fire. He who grasps the truth and judges by it, will go to Jannah. The one who sees the truth but decides unjustly or the one who judges despite lack of knowledge will both end up in the Fire.” (Reported from ‘Abdullaah Ibn ‘Amr in Aboo Dawood and in Ibn Maajah; from Aboo Hurairah in At-Tirmidzee)

Practice of justice is such an important Islamic requirement that the Messenger of Allaah gave detailed instructions on how to ensure that justice is carried out. There are many other Ahaadeeth in which the Prophet emphasized: the need to listen to both parties properly before arriving at a decision; basing the decision on evidence, not on claim; not giving a verdict or passing a judgement when angry; etc. Justice is not possible without credible witnesses, hence he emphasized on the need of giving true witness as well as provided guidelines for accepting witnesses and oaths. For example:

“The witness from the following is not acceptable: A dishonest man or woman, a fornicator males or female, and a person who has animosity against the accused brother. Similarly, a witness of a dependent in favour of his provider will also be rejected.” (‘Amr Ibn Shu’aib in Aboo Dawood)

As mentioned in the section about speaking the truth, he taught people that giving false witness is as grave and unforgivable a sin as Shirk (equating others with Allaah). He also said:

“The gravest of the grave sins are: Equating others with Allaah, disobeying parents and taking a false oath. When a person takes an oath and adulterates it with as little a falsehood as the wing of a mosquito, it keeps his heart stained until the day of
Judgement.” (‘Abdullaah Ibn Unais in At-Tirmidzee)

He not only taught about justice, he demonstrated it by practice and lived it. Nowhere were people accustomed to see justice being done so seriously as to judge against one’s own. He surprised everyone when he judged in favour of a Jew of an enemy tribe against his own follower. He would even present himself for justice:

The Messenger of Allaah Sall Allaahu `alayhi wa sallam was distributing things among people, a person rushed in and bent upon the prophet (instead of waiting for his turn gracefully). The Prophet poked him with a palm stick he had with him. The poking caused a laceration on his face. The Prophet immediately presented himself to that person so that he could avenge. The person responded by saying, “I forgave you, O Messenger of Allaah.” (Aboo Saeed in Aboo Dawood and Nisaai)

Justice is compromised when the powerful, rich and famous of the society are treated leniently by the law enforcement authorities. He set the example of applying law equally and seriously to everyone who violated it. A woman named Faatimah, of a respectable family of Banoo Makzoom, committed theft and was to be punished. The dearest people to the prophet were
persuaded to seek pardon from the prophet for that woman. It made him angry and he said,

“O people! Those before you went astray because they let go the influential while he common folks were punished. By Allaah, had it been my own daughter, Faatimah, I would have cut her hand as well.” (Reported in Bukhaaree and Muslim)

That is why Muslims became the exemplary enforcers of justice in this world. In fact, they were so distinguished in establishing justice that many people become Muslims when they saw the immaculate justice of the Muslims when there was injustice all around in the world.

Justice the goal of Islamic society

Allaah SWT is Just, deals with people justly, and loves those who establish, maintain or stand up for Justice. He has also created human beings with a propensity and liking for justice. Normally people like to be fair and equitable unless their innate tendency towards justice is overshadowed by their own self interest, their love of their own, their loyalties, their biases, their prejudices, their arrogance of power, their anger or hate towards some people, their desire for revenge, etc.

One of the primary goals of Islam being the establishment of an ideal peaceful and fair society, justice has been extremely emphasized in the Holy Qur-aan. Knowing how people drift towards injustice, the Holy Qur-aan advises Muslims to let justice triumph over all other emotions, feelings and attitudes. Muslims are told:

“O believers, be the enforcers/establishers of justice, giving witness for the sake of Allaah, even if it is against yourselves, your parents or your kith and kin. Whether they are rich or poor, Allaah has more rights than any on them. Do not let pursuing your desires come in the way of being just.” (An-Nisaa 4:135)

“O believers, be the enforcers/establishers of justice, giving witness for the sake of Allaah, and do not let your animosity towards any people incite you against practicing justice. Be just! That is the pious way.” (Al-Maaidah 5:8)

Justice is the first victim when an individual, a community or a state is overtaken by self interest, favouritism for their own or by anger, revenge or hate against others. When that happens, the party on the receiving side of injustice, reacts with similar attitude, perhaps even more strongly. Each party’s effort to get back more forcefully grows into a spiralling cycle of violence and terrorism. This ends up making the peace and security of humanity the ultimate victim of injustice. That is why there can be no peace in this world without justice.

As there can be no peace in the world without justice, it is in humanity’s own self interest to establish justice so that everyone can live in peace. Fear of the powerful or terror from the powerful can accomplish temporary peace, but sooner or later the pent up feelings of the aggrieved explode shattering the façade of peace out of fear. Permanent peace can be accomplished only through justice. That is why justice and fairness have been given crucial importance in Islam. Even when reconciling two parties Allaah wants the reconciliation to take place in such a just way so that the wronged party is duly compensated by the aggressive party so both parties feel that it has been a fair deal. Often, when reconciling among people, people pressure the weaker party to forgive and forget without doing justice. That is not acceptable to Allaah Subhaanahu wa Ta`aala. He commands:

“Then make reconciliation between them with justice, and be equitable. Indeed Allaah loves those who are equitable.” (Al-Hujuraat 49:9)

Tunggu Teduh Dulu - Semangat Islamik dalam sastera

2005-07-28T15:41:00.000+08:00

Oleh ZUNAIDAH ZAINON

SELEPAS hujan teduh, pelangi akan bersinar untuk kamu, Salsabila.'' Seorang lagi akan lebih mengusik,''Tetapi setelah hujan teduh, pelangi akan muncul lalu mesti ada matahari, dan akulah matahari untuk kamu.''

Sebahagian pengucapan dialog di atas menggambarkan maksud Tunggu Teduh Dulu; tersirat cita-cita dan harapan masa lalu serta hasrat untuk menikmati keindahan dan pengisian matlamat hidup yang lebih murni.

Tunggu Teduh Dulu merupakan karya Mohd. Faizal Musa atau dikenali sebagai Faisal Tehrani yang pernah disiarkan menerusi Ruangan Agama, Utusan Malaysia (UM) pada Mac hingga Disember 2003.

Novel bersiri ini mengisahkan Salsabila Fahim, seorang anak yatim dan usahawan wanita yang mengusahakan sebuah ladang betik seluas lima hektar.

Dia berhadapan dengan konflik percintaan tiga segi bersama teman sejak kecil antara Kamilê Zahidi dan Lam Ping Hai atau nama Islamnya, Saifullah.

Akhirnya, atas kuasa qada dan qadar Allah s.w.t., Salsabila mengambil keputusan mengahwini Sazly Zainuddin, seorang bekas pekerja ladangnya dalam satu pertemuan di Mekah, sewaktu mengerjakan umrah bersama ibu tirinya.

``Novel ini memberi satu dimensi baru kepada lambakan novel berunsur cinta yang terdapat di pasaran pada hari ini. Kekuatan cinta bukan sahaja diterjemahkan antara manusia, malah cinta kepada Allah s.w.t.,'' ulas Pegawai Perancang Bahasa, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Hanafi Ibrahim.

Novel Tunggu Teduh Dulu yang diterbitkan pada Februari 2004, dikupas pada Diskusi Penulis Angkatan 90-an di Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia (UPM), 23 Julai lalu.

Selain novel tersebut, turut dibincangkan ialah Noktah di Hujung Rindu karya Hafizah Iszahanid dan Atas Nama Kasih oleh Salina Ibrahim.

Ahli panel yang turut terlibat ialah Imlan Adabi dan guru di Sekolah Menengah Agama Persekutuan Kajang, Dr. Ros Zakaria. Sementara forum dipengerusikan Pensyarah Sastera, Dr. Arba'ie Sujud.

Menurut Hanafi, kelebihan novel tersebut terletak pada kekuatan watak Salsabila, iaitu seorang graduan dari Amerika Syarikat yang sanggup mengusahakan ladang betik dan meninggalkan kerjaya yang lebih baik.

Watak ini juga menggambarkan dia adalah Muslimah sejati, berdasarkan kepada sikapnya yang sentiasa percaya kepada ketentuan Allah s.w.t. walau berada dalam persimpangan memilih bakal suami.

Selain Salsabila, Faisal turut menonjolkan watak Teh Sofia iaitu sahabat karibnya yang sama-sama menuntut di luar negara. Pada masa yang sama, tanpa disedari Teh Sofia turut mencintai Kamil.

``Faisal menonjolkan watak wanita yang tabah dan kuat dalam mendepani pelbagai cabaran dalam hidup mereka. Ini adalah gambaran baru bagi dunia penulisan kreatif era baru,'' jelas beliau lagi.

Dalam kekalutan konflik percintaan, Salsabila turut berusaha menjernihkan hubungan kekeluargaan antara dia dengan ibu tiri dan adik berlainan ibu.

Hanafi menambah, Salsabila dan Teh Sofia memiliki kualiti wanita yang proaktif iaitu mengambil langkah pencegahan awal untuk menghindari masalah yang lebih rumit terhadap industri perladangan.

Beliau juga berpendapat, idea penulis yang menyuntikkan semangat Islamik dalam karya sastera, banyak memberi manfaat kepada pembaca yang terdiri daripada pelbagai khalayak.

Sementara itu, Faisal Tehrani yang ditemui menyatakan, latar novel Tunggu Teduh Dulu diilhamkan dari sebuah ladang betik di Rawang.

Bagaimanapun, pada ketika itu, beliau tidak menemui garapan cerita yang boleh diolah dan disesuaikan dengan latar tersebut.

``Secara kebetulan, apabila saya menerima tawaran untuk mengisi slot ruangan Novel Bersiri, saya cuba adunkan ia melalui pembinaan plot-plot cerita,'' kata Faisal yang turut memenangi hadiah utama Kategori Novel Remaja Hadiah Sastera Kumpulan Utusan-ExxonMobil (HSKU 2004).

Buat julung kalinya apabila Utusan Malaysia menyiarkan karya beliau, ia memberikan impak positif kepada pembaca kerana penerapan nilai sastera dan Islam yang hebat.

Selain Faisal Tehrani, Ruangan Agama UM turut memberi peluang kepada penulis terkenal tanah air, Aminah Mokhtar dan yang terbaru, penulis muda, Zaid Akhtar.

Sumber: Utusan Online (28 Julai 2005)

Ketenangan Hati...

2005-07-26T09:01:00.000+08:00

Ketenangan hati ialah satu perkara yang sangat
penting. Tidak mungkin ada seorang manusia
walau apa pun latar belakang agama, budaya dan
pemikiran yang tidak bersetuju bahawa
ketenangan hati dan ketenteraman jiwa ialah satu
perkara paling penting bagi seseorang manusia.
Mungkin mereka berbeza dari segi cara untuk
mencapai ketenangan hati, ketenteraman jiwa dan
keheningan rohani, tetapi mereka tetap bersetuju
bahawa perkara ini adalah satu perkara yang maha
kritikal bagi setiap insan.

Keutuhan atau kemantapan emosi berkait rapat
dengan keheningan spiritual dan kemantapan
minda. Seseorang yang pemikirannya meyakini
bahawa dirinya adalah berasal daripada suatu
ketidaksengajaan biologi berevolusi daripada
monyet kepada manusia,

tentunya tidak sama dalam menghadapi kejadian
hidup ini dengan seorang yang berkeyakinan
bahawa insan adalah ciptaan Tuhan yang paling
baik, dan di sana Tuhan tetap berperanan di dalam
setiap gerak hukum apa yang berlaku di bumi
mahupun di langit. Dan Tuhan bukan sahaja
berurusan dengan manusia, tetapi setiap atom dan
molekul yang ada di atas muka bumi ini, antara
langit dan bumi ini serta apa yang ada di atas
langit yang tujuh ini; semuanya adalah milik
mutlak Tuhan Yang Maha Esa dan berfungsi
berdasarkan ketetapan ilmu-Nya dan izin-Nya.

Dan seorang yang menjalani hidup dengan hanya
melihat bahawa Tuhan ialah Tuhan dan aku ialah
aku; sama sekali tidak sama dengan seseorang
yang hidup di atas muka bumi ini dengan
mengenal Tuhan ialah satu-satunya Tuhan, dan
aku ialah hamba ciptaan-Nya; menyelami hakikat
rasa hina seorang hamba dijalin dengan rasa mulia
menjadi hamba kepada Tuhan Yang Maha Esa lagi
Maha Agung. Seseorang yang menyedari bahawa
sentiasa ada di sana satu Kudrat Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang serta Yang
Sentiasa Berkata, Wahai hamba-Ku, mintalah
kepada-Ku, akan Ku penuhi segala permintaan
kamu! tentulah tidak sama dengan seseorang
yang hanya melihat hidup ini hanyalah antara aku
dan kemampuanku!

Seorang anak kecil akan merasa selamat dan
tenang apabila berada di sisi ibu dan bapanya.
Bukan sekali kita melihat senario seorang kanak-
kanak yang menangis kerana terpisah daripada ibu
dan bapanya semasa membeli belah di pasaraya.
Kenapa? Adakah kerana fizikalnya tercedera?
Tentu tidak, tetapi `ketenteraman' dan `ketenangan
hatinyalah' yang tercedera. Dan kita dapat lihat
bagaimana seorang anak kecil yang menangis
kerana lututnya berdarah lantaran jatuh; berhenti
menangis hanya kerana si ibu berkata, ``Dah,
jangan menangis sikit je tu! Nanti ibu sapukan
ubat!'' Adakah dengan berkata demikian, sakit luka
yang dirasainya sudah hilang? Tidak! Sakit luka di
lututnya masih terasa, tetapi tangisannya terhenti
kerana rasa `sakit' pada jiwa dan emosinya telah
pun diubati dan telah hilang diganti dengan rasa
tenteram, kerana anak itu yakin, ibunya
memahami `penderitaannya' dan ibunya `mampu'
mengubati luka di lututnya dengan ubat yang akan
disapu nanti. Ini menunjukkan, ketenteraman hati
dan ketenangan hidup adalah satu kuasa maha
ajaib yang sangat diperlukan dalam hidup seorang
manusia. Dan adalah satu hukum serta prinsip
alam, seseorang itu akan merasa aman dan
tenang apabila mengetahui dan merasa bahawa di
sana adanya satu `kuasa' yang mampu mengatasi
segala kebimbangan dan rasa terancam yang ada.

Seorang yang genius sekalipun, tanpa
kemantapan dan kecemerlangan emosi pasti tidak
dapat menggunakan kegeniusan dan ketinggian IQ-
nya dengan betul jika jiwanya sentiasa bercelaru
dan dan tidak mantap. Kecemerlangan dan
kemantapan jiwa inilah yang disebut sebagai EQ.
Tetapi seseorang yang mantap EQ-nya, walaupun
dia hanya seorang yang buta huruf dan bekerja di
sawah bendang, tetapi dengan ketenangan jiwa
yang dimilikinya, ia dapat menghadapi hidup dan
segala masalah hidup ini dengan penuh
ketenangan dan ketertiban. Malahan, seringkali
terlontar daripada patah bicaranya, perkataan-
perkataan yang bersifat `teraputik' yang mampu
menyegarkan kerengsaan jiwa dan kegersangan
emosi.

Kekuatan rohaniah (SQ) akan menjadi penjana EQ
yang kental, dan EQ yang ada akan
menyempurnakan IQ seseorang walau pada tahap
manapun IQ-nya berada. Bukan semua orang
dapat menjadi pandai tetapi semua orang boleh
menjadi bijaksana. Allah, Tuhan yang telah
menciptakan manusia malah seluruh alam ini telah
menyatakan sebagai satu prinsip, Bukankah
dengan berzikir kepada Allah itu, hati akan
menjadi tenang? (Ar-Ra'd: 2. Berzikir di sini
membawa maksud yang luas, iaitu kita dapat
menyebut dan mengingat Allah, merasakan
kehadiran-Nya dan merasa keagungan-Nya di
dalam setiap masa dan keadaan. Mana mungkin
seseorang yang melihat Tuhan itu - dengan segala
kebesaran dan kekuasaan-Nya - berada begitu
hampir dengan dirinya, masih boleh merasa tidak
tenteram dan aman?

Mereka yang benar-benar membina kekuatan dan
`nur' kerohanian yang jernih, pasti akan mampu
merasa ketenangan hidup dan kekentalan serta
keharmonian emosi. Tuhan berfirman, Dialah yang
menurunkan `sakinah' ke dalam hati orang-orang
yang beriman! (Al-Fath: 4). Erti `sakinah' ialah
ketenangan yang tetap.

Jika demikian, sudah tentu di dalam apa yang
diperintah-Nya itu, ada alat-alat untuk
membolehkan kita membawa dan membina
ketenangan hati ini, seperti amalan zikrullah, solat,
tafakkur, amalan doa, wuduk dan lain-lain lagi.
Semoga hati kita tidak `buta' daripada melihat dan
merasai kebesaran Allah, Tuhan seru sekalian
alam ini. Sesungguhnya Dia-lah Allah, Zat Tunggal
Maha Pencipta!

The Patience of Noble People And The Patience of Ignoble People

2005-07-25T13:48:00.000+08:00

By Ibn Qayyim al-Jawziyyah.

Every person has to exercise patience in order to face difficulties, whether he does so willingly or unwillingly. The noble person exercises patience willingly, because he realizes the benefits of patience, and he knows that he will be rewarded for his patience and will be criticized if he panics. He is aware that if he does not have patience, panicking and impatience will not help him to regain missed opportunities, and will not take away things he dislikes. Whatever is decreed and is qada’ wa qadr cannot be prevented from happening, and whatever is decreed not to happen cannot be made to happen. So an attitude of impatience and panic actually causes harm.

A wise man said: “A man with wisdom as soon as adversity appears does that which a foolish man does after a month (i.e. he resorts to patience).”

The ignoble man exercises patience only when he realizes he has no choice. After wasting a lot of time and energy and panicking and struggling, he realizes that his impatience will not help him. Then he exercises patience in the same way that a person who has been tied up to be whipped exercises patience.

The noble person practices patience in obeying Allâh, whilst the ignoble person exercises patience in obeying the Shaytân. So ignoble people have the greatest patience in following their own whims and desires, and have the least patience in spending in the way of Shaytân and no patience when it comes to spending even a few pennies in the way of Allâh. They will endure many difficulties in order to follow their own whims and desires, but cannot bear even the least difficulties in order to please their Lord. They will endure slander for the sake of committing wrong actions, but cannot exercise patience in putting up with slander for the sake of Allâh. Such people will avoid enjoining the good and forbidding the evil for fear of what people will say about them for doing so, but they will expose their honour to slander and bear it most patiently for the sake of following their own whims and desires. Similarly, they are not prepared to practise patience in devoting themselves to Allâh, but when it comes to devoting themselves to Shaytân and their own whims and desires, they will exercise remarkable patience. Such people will never be noble in the sight of Allâh, and on the Day of Resurrection they will not be raised with the people of nobility and decency.

Ways of strengthening patience

As patience is fard (obligatory), Allâh has provided us with ways and means of obtaining and strengthening the quality of patience, for He has never instructed us to do something without providing us with help and support to do it, and ways and means of achieving it. He has never created a disease without creating a cure for it, and He has guaranteed cure when medicine is used. Even so, patience is difficult, but it is not impossible to attain. Patience consists of two elements: knowledge and action, and from these two elements are derived the remedies for all spiritual and physical troubles. Knowledge and action, combined, are always essential.

Knowledge

The element of knowledge is necessary in order to realize the benefits of following the commands of Allâh and the sense of happiness and fulfillment that one may attain by following them; and to understand what it is in the forbidden things that causes harm, imperfection and evil. When a person realizes that, and adds strong willpower, the desire for spiritual achievement and the wish to live as a complete human being (as opposed to as animal-like existence), then it will become easy for him to attain the quality of patience. The bitterness of patience will become sweet and the pain of patience will become joy.

Action

As we has already seen, patience is a constant battle between the motives of reason and religion on the one had, and the motive of whims and desires on the other. If a person wants reason and religion to overcome whims and desires, then he has to strengthen the former and weaken the latter, just like promoting good health and reducing the risk of illness.

For example, a person who has a strong desire to commit adultery can take steps to combat it. He may have such a strong sexual urge that he cannot stop committing adultery; or he may not commit the act itself, but us unable to stop looking at women; or he may be able to stop looking at women but he cannot stop thinking of sex, to the extent that all his thoughts are devoted to this subject, and he never gives any thought to things which could benefit him in this life and in the hereafter. If he is really serious about finding a cure for this disease, then he has to follow these steps:

1. He can find out what types of food increase sexual desire, then he can reduce his intake of them, or avoid them altogether. If this does not work, then he can fast, as fasting reduces sexual desire, especially if the food eaten when he breaks his fast is moderate.

2. He should lower his gaze and avoid looking at women, as looking at women may provoke sexual desire. The Prophet (SAAS) warned us, “Looking (at women) is one of the arrows of the Shaytân.” Shaytân aims his arrows from reaching its target unless one lowers one’s gaze. But if a person keeps looking, he is exposing his heart to these arrows, any one of which may be fatal.

3. He should enjoy permissible sex (i.e. within marriage), because any desire that Allâh created in us has a permissible outlet. This is the best cure, as the Prophet (Sallallahu alaihi wa salaam) has indicated.

4. He should think of the harm and damage that may befall him in this world as a consequence of his fulfilling his sexual desire in a prohibited way. Even if there were no Paradise or Hell, the harm that could be caused in this world by such an action should be enough to stop him from doing it. The damage caused by such actions is so great that it can barely be quantified, but sexual desire makes some people blind.

5. He should think of the ugliness of the person who is tempting him to commit adultery with her, especially if she is known to have other partners. He should feel too proud to drink from the same place as dogs and wolves!

Strengthening the motive of reason and religion

In the battle between reason/religion and whims/desires, we have the following “weapons” at our disposal:

1. We should remember the glory and greatness of Allâh, and feel that He is too great to be sinned against as He is all-seeing and all-hearing. Whoever thinks of the greatness of Allâh will never be at ease in committing wrong actions.

2. If we claim to love Allâh, then we should not disobey Him, because of that love. A person should be obedient to the one he claims to love. Those who refrain from committing wrong action out of their love for Allâh are of the highest status in His sight, as are those who worship Him out of love for Him. There is great difference between the one who obeys Allâh and abstains from wrong action out of love, and the one who does so out of fear of punishment.

3. We should think of the blessings and favours of Allâh, as a decent and noble person would never act against the one who has been treating him kindly. only base and ignoble people do such a thing. If we think of the blessings and favours of Allâh, we will realize that we should not respond by doing against His commands and committing wrong action.

4. We should think of the wrath and punishment of Allâh, as He will be angry with the person who persists in committing wrong action. Nothing can stand in the way of the consequences of His anger, least of all this weak slave of His.

5. We should think of what the person who commits wrong action has to lose, in this world and the next. It should be sufficient to think of the loss of îmân (faith), of which the smallest amount is worth much more than everything in this world. How can anyone be willing to lose his îmân in return for some brief moment of pleasure the consequences of which might last forever? In a sahîh hadîth, the Prophet (Sallallahu alaihi wa salaam) said:

“No adulterer is a believer at the time of when he is committing adultery.”

Commenting on this hadîth, one of the Sahâbah said: “His îmân will be dragged out of him until it goes over his head like a cloud. If he repents, then his îmân will return to him.”

6.We should relish the idea of defeating the Shaytân and being victorious over him, because of overcoming him, and our whims and desires, is a thing of joy and carries a great reward. It is like taking medicine and being rewarded with restoration to good health.

7.We should bear in mind the reward and compensation which Allâh has promised to those who control their whims and desires, and abstain from that which is harâm.

8.We should think of the special companionship of Allâh, as He has told us:

“Allâh is with those who patiently persevere” (al-Baqarah 2:153)

“For Allâh is with those who restrain themselves and those who do good” (an-Nahl 16:128)

“For verily Allâh is with those who do right.” (al-‘Ankabût 29:69)

9.We should be ever mindful of death, which could come upon us at any time, suddenly and without warning.

10.We should stop thinking of falsehood and bad ideas. Even if bad thoughts cross our minds, we should not let them stay, otherwise they may become hopes and wishes which we may act upon, and harm ourselves and others in the process.

11.We should gradually strengthen our religious motive in fighting whims and desires. once we have tasted the joy of defeating those whims and desires, then our determination and willpower will grow stronger.

12.We should direct our thoughts towards contemplation of the signs of Allâh which He has encouraged us to think about, whether they are in the Qur’ân or in the universe around us. If such thoughts are constantly in our hearts and minds, this will help us to shun the whisperings of the Shaytân. There is no greater loser than the one who, instead of thinking of Allâh, His Book, His Prophet and his Sahâbah, dwells on Shaytân and the ideas of Shaytân.

13.We should remember how short is our stay on this earth. No-one would want to feel that all he has achieved in this life is the worst kind of deeds, except a person who has no spiritual ambition, whose heart is dead and who is careless. Such a person will ultimately regret his deeds when he realizes that, far from benefiting him, they will lead to punishment. Even the person who has many good deeds to his credit will feel that sense of regret when he realizes that he could have done even more.

14.We should know that Allâh has created us to live an eternal life with no death, a life of pride and ease with no humiliation, a life of security with no fear, a life of richness with no poverty, a life of joy with no pain, a life of perfection with no flaws. Allâh is testing us in this world with a life that will end with death, a life of pride which is accompanied by humiliation and degradation, a life that is tainted by fear, where joy and ease are mixed with sorrow and pain. So many people are mistakenly seeking an easy life of power and pleasure in this world, but most of them never manage to achieve it, and those who do, enjoy it only for a brief time before it vanishes. The Prophets called people to an eternal life of plenty, and whoever answers their call will have the best life in this world, better than the life of kings and their followers, for zuhd in this life is true richness. This is something which the Shaytân greatly envies the believers.

Merely knowing the facts that we have outlined above is not enough. We have to strive and do our utmost to achieve our aim and attain perfection. The best way to do so is to put a stop to the habits that are controlling our lives, as these are the main obstacles which prevent us from succeeding. We should avoid places of fitnah and temptation, as the Prophet (Sallallahu alaihi wa salaam) told us,

“Whoever hears of the Dajjâl should keep away from him.”

The best way to protect ourselves from wrong is to keep away from anything that could lead to it. one of the favourite tricks of the Shaytân, which deceives everyone except those who are clever enough to see it, is to show a person some goodness in a wrong thing, and call him to go towards what is good; when the person gets close to it, he falls into the trap.

Patience and Gratitude.
By Ibn Qayyim al-Jawziyyah.
An abridgement of his original work entitled, “Uddat as-Sâbireen wa Dhâkirat

source: www.calgaryislam.com

The Islamic Personality - Truthfulness

2005-07-22T10:01:00.000+08:00

by Ayub A. Hamid
______________________________________________

Speaking the Truth

Truthfulness is very closely related to trustworthiness and can perhaps be regarded as its twin quality. Like trustworthiness, it was also the second distinguishing feature of our Prophet, Sall Allaahu `alayhi wa sallam as he was called As-Saadiq (the truthful) for his immaculate truthfulness. Similar to trustworthiness, it is intertwined with Islamic faith (Eemaan). It is inconceivable that a believer (Muslim) will not be truthful, or that a liar can be a believer.

In terms of graveness and abomination, the Holy Qur-aan equates telling lies to worshiping idols. In Soorah Hajj, it says:

“Keep away from the filth of the idols and keep away from telling lies, dedicating yourselves purely and uprightly to Allaah, without equating anyone with him.” (Al-Hajj 22:30-31)

One day Allaah’s Messenger Sall Allaahu `alayhi wa sallam stood up immediately after praying Salaatul-Fajr (the Morning prayer) and repeated three times, “False witness has been equated to idolatry”. The he recited the verse of the Qur-aan quoted above. (Reported from Khuraim Ibn Faatik in Sunani Aboo Dawood and Sunani Ibni Maajah)

Also, consider this:

The Messenger of Allaah was asked if a believer could be a coward or a miser. He indicated that it was possible. But when he was asked if a believer could be a liar. He replied, “No!” (Reported from Safwaan Ibn Sulaim by Maalik and Baihaqi)

Let us just remind ourselves of the following two Ahadeeth quoted last week while talking about trustworthiness:

“There are four traits which whoever possesses is a pure hypocrite; and whoever has any one of them, has a trait of hypocrisy until he gets rid of it: When entrusted, he embezzles (cheats); when speaks, he lies; when promises, he reneges (breaks them); and, when quarrels, he abuses (uses foul language).” (Abdullaah Ibn Umar in Bukhaaree and Muslim)

“A believer (Muslim) might have, being subject to the frailty of human nature, other bad traits but not dishonesty or lying.” (Reported by Ahmad and Baihiqi from Aboo Umaamah.)

Hence, the Messenger of Allaah, Sall Allaahu `alayhi wa sallam admonished:

“You must adopt truthfulness because it leads to piety which leads to Jannah (paradise). When a person keeps telling the truth and adopts a life of truthfulness, he is written as a Siddique (the most truthful and dedicated to truth) in the records of Allaah . And you must stay away from lying because it leads to wickedness which leads to the Fire. When a person keeps lying and indulges in lies, he is included in the list of liars with Allaah SWT.” (Reported from ‘Abdullaah Ibn Mas’ood in Bukhaari and Muslim)

One day the Messenger of Allaah asked the companions three times, “Should I tell you what are the gravest sins?” Then he said, “Ascribing partners to Allaah Subhaanahu wa Ta`aala, disobeying the parents, bearing false witness and telling lies.” He sat up from his reclining position and kept repeating this sentence in a very serious emotional and stressful manner so much that he appeared to be overburdened by the terrible nature of these crimes.

“The gravest dishonesty is that you lie to your (Muslim) brother about something while he believes that you are telling the truth.” (Reported from Sufyaan Ibn Aseed Al-Hadhramiy in Aboo Dawood)

On the positive side, let us also re-read three Ahaadeeth from last week that give good news to the truthful people:

“If loving Allaah and His Messenger or being loved by Allaah and His Messenger pleases a person, then he must tell the truth whenever he speaks, give back the trust when entrusted, and behave superbly to his neighbours.” (Reported by Baihiqi in Shu’abul-eeman from Abdur-Rahmaan Ibn Abee Quraad)

“You guarantee me consistent practice of six actions, I will guarantee you Jannah (Paradise): Be truthful when you speak, fulfill promises when you commit, pay up when you are entrusted, protect your private parts, lower your gaze (turn away from inappropriate sights), withhold your hands (from doing improper things).” (Reported by Baihiqi in Shu’abul-eeman from ‘Ubaadah Ibn Saamit)

“A truthful and honest businessman will be in the company of prophets, their sincerest companions and martyrs.” (Aboo Saeed in At-Tirmidzee, Ad-Daramee, and Ad-Daru-qutnee)

Not only what we say must be the truth, but also it must be what is the most appropriate, fair, reasonable, to the point and beneficial. The Holy Qur-aan commands:

“O believers! Adopt Taqwa and say only the words that are sadeed (in keeping with the faith, befitting, right to the point).” (Al-Ahzaab 33:70)

A sincere believer, in addition to being extremely careful in avoiding falsehood in serious situations or major things, also watches what he says. He avoids saying anything that is not true even in minor situations, in speaking to little children, or in jest. He even avoids passing on rumours, hearsay or anything for which he himself does not have personal knowledge of its accuracy.

The Messenger of Allaah, Sall Allaahu `alayhi wa sallam said:

“It is enough of a lie for a person to tell others what he hears.” (Reported in Muslim from Aboo Hurairah)

‘Abdullaah Ibn ‘Aamir stated that one day the Messenger of Allaah was sitting in our home and my mother called me, “Come here, I will give you something”. The Messenger asked, “What do you want to give him.” She said that she wanted to give him a date. He responded, “If you do not give him anything, it will be recorded against you as a lie.” (Aboo Dawood)

“Lying is not acceptable, whether seriously or jokingly. Not even in case when you promise to give your child something and then do not give.” (Reported in Al-Adabul Mufrad from ‘Abdullaah)

“Woe to him who tells lies to make people laugh. Woe to him. Woe to him.” (Bahz Bin Hakeem in At-Tirmidzi)

Giving a false impression is also a form of lie:

A woman asked the Messenger, “My husband has another wife. Will it be sinful if I dress and live well, making it appear as if all of that is being provided by my husband? He replied, “If one gives that impression for the things he does not give, then that
person is like someone who dresses up in lies.” (Reported in Bukhaaree and Muslim and Mishkaah from Asmaa)

Often, when offered something, people pretend as if they do not need it, while in reality they do. That also is regarded as a lie:

When we brought one of the Prophet’s wives to him as a bride, he brought out a bowl of milk, drank some and then gave it to his wife. She declined saying, “I have no appetite.” He responded, “Do not add lie to your hunger.” (Reported by Tabarani from Asmaa bint ‘Umais)

However, there are some exceptions where withholding the truth, obfuscating and, in some situations, even misrepresentation does not make the person a liar. One such situation is during war. For example, if a Muslim is caught as a prisoner of war, he must not tell the true position and facts about the Muslim army that will be beneficial to the enemy. Rather, he should say things that will misguide the enemy or discourage it in order to shorten the war, to reduce the fatalities in the war or to help Muslims win. Another such situation is when reconciling two parties. The Messenger of Allaah said,

“He is not a liar who says some good things and conveys good comments to reconcile among the people.” (Reported from Ummi Kulthoom in Bukhaari and Muslim.)

KATA-KATA NASIHAT IBNU QAYYIM

2005-07-20T10:08:00.000+08:00

Di dalam hati manusia ada kekusutan dan tidak akan terurai kecuali menerima kehendak Allah swt.

Di dalam hati manusia ada keganasan dan tidak akan hilang kecuali berjinak dengan dengan Allah swt

Di dalam hati manusia ada kesedihan dan tidak akan hilang kecuali seronok mengenali Allah swt

Di dalam hati manusia ada kegelisahan dan tidak akan tenang damai kecuali berlindung, bertemu dan berjumpa denganNya

Di dalam hati manusia ada penyesalan dan tidak akan padam kecuali redha dengan suruhan dan laranganNya serta qadha dan qadarNya serta kesenantiasaan sabar sehingga menemuiNya

Di dalam hati manusia ada hajat dan tidak akan terbendung kecuali kecintaan kepadaNya dan bermohon kepadaNya.

Kesentiasaan berzikir kepadaNya adalah keikhlasan sebenar kepadaNya. . . . . . Andai dunia dan isinya diberikan kepada manusia masih tidak lagi dapat membendunghajat hati sihamba itu.

Doa-doa Yang Makbul

1. Orang yang terdesak.
2. Orang yang teraniaya/dizalimi.
3. Anak yang berbuat baik terhadap kedua ibubapanya.
4. Doa seorang Muslim yang tidak berbuat zalim & tidak memutuskan silaturrahim.

Tanda-tanda Doa Yang Makbul

1. Terasa sesuatu yang menakutkan.
2. Menangis tatkala berdoa.
3. Terasa menggeletar.

Cara-cara Berdoa

1. Bersungguh-sungguh semasa berdoa. Rasulullah s.a.w pernah bersabda:
"Sesungguhnya Allah amat menyukai orang yang bersungguh-sungguh semasa ia berdoa"

2. Menghadirkan diri kpd Allah dengan penuh kekhusyukkan kerana Allah tidak menerima doa dari hati yang lalai.

3. Hendaklah makanan, minuman, pakaian dan sebagainya dari harta yang halal kerana sesungguhnya Allah itu baik & menerima melainkan yang baik belaka.

4. Doa itu bukan bertujuan untuk melakukan dosa, khianat, memutuskan silaturrahim & jangan sesekali memohon SEGERA dimakbulkan doa tersebut.

5. Digalakkan memperbanyakkan menyebut Asmaul Husna, dimulai dengan bertaubat, istighfar, hamdalah serta selawat ke atas Rasulullah s.a.w & para sahabat.

6. Sebelum berdoa, bersedekahlah terlebih dahulu (al-fatihah dan sebagainya).

ASMA UL-HUSNA: MAKNA DAN KEGUNAANNYA

2005-07-20T10:05:00.000+08:00

Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi s.a.w bersabda:
"Sesungguhnya Allah mempunyai 99 nama, iaitu 100 kurang satu. Siapa yang menghafalnya akan masuk syurga." Sahih Bukhari.

1. Allah
2. Ar-Rahman - Maha Pemurah
3. Ar-Rahim - Maha Penyayang
4. Al-Malik - Maha Merajai/Pemerintah
5. Al-Quddus - Maha Suci
6. As-Salam - Maha Penyelamat
7. Al-Mu'min - Maha Pengaman
8. Al-Muhaymin - Maha Pelindung/Penjaga
9. Al-^Aziz - Maha Mulia/Perkasa
10. Al-Jabbar - Maha Pemaksa
11. Al-Mutakabbir - Maha Besar
12. Al-Khaliq - Maha Pencipta
13. Al-Bari' - Maha Perancang
14. Al-Musawwir - Maha Menjadikan Rupa Bentuk
15. Al-Ghaffar - Maha Pengampun
16. Al-Qahhar - Maha Menundukkan
17. Al-Wahhab - Maha Pemberi
18. Ar-Razzaq - Maha Pemberi Rezeki
19. Al-Fattah - Maha Pembuka
20. Al-^Alim - Maha Mengetahui
21. Al-Qabid - Maha Penyempit Hidup
22. Al-Basit - Maha Pelapang Hidup
23. Al-Khafid - Maha Penghina
24. Ar-Rafi^ - Maha Tinggi
25. Al-Mu^iz - Maha Pemberi Kemuliaan/Kemenangan
26. Al-Muthil - Maha Merendahkan
27. As-Sami^ - Maha Mendengar
28. Al-Basir - Maha Melihat
29. Al-Hakam - Maha Menghukum
30. Al-^Adl - Maha Adil
31. Al-Latif - Maha Halusi
32. Al-Khabir - Maha Waspada
33. Al-Halim - Maha Penyantun
34. Al-^Azim - Maha Agong
35. Al-Ghafur - Maha Pengampun
36. Ash-Shakur - Maha Pengampun
37. Al-^Aliyy - Maha Tinggi Martabat-Nya
38. Al-Kabir - Maha Besar
39. Al-Hafiz - Maha Pelindung
40. Al-Muqit - Maha Pemberi Keperluan
41. Al-Hasib - Maha Mencukupi
42. Aj-Jalil - Maha Luhur
43. Al-Karim - Maha Mulia
44. Ar-Raqib - Maha Pengawas
45. Al-Mujib - Maha Mengabulkan
46. Al-Wasi^ - Maha Luas Pemberian-Nya
47. Al-Hakim - Maha Bijaksana
48. Al-Wadud - Maha Pencinta
49. Al-Majid - Maha Mulia
50. Al-Ba^ith - Maha Membangkitkan
51. Ash-Shahid - Maha Menyaksikan
52. Al-Haqq - Maha Benar
53. Al-Wakil - Maha Berserah
54. Al-Qawiyy - Maha Memiliki Kekuatan
55. Al-Matin - Maha Sempurna Kekuatan-Nya
56. Al-Waliyy - Maha Melinuingi
57. Al-Hamid - Maha Terpuji
58. Al-Muhsi - Maha Menghitung
59. Al-Mubdi' - Maha Memulai/Pemula
60. Al-Mu^id - Maha Mengembalikan
61. Al-Muhyi - Maha Menghidupkan
62. Al-Mumit - Maha Mematikan
63. Al-Hayy - Maha Hidup
64. Al-Qayyum - Maha Berdiri Dengan Sendiri-Nya
65. Al-Wajid - Maha Menemukan
66. Al-Majid - Maha Mulia
67. Al-Wahid - Maha Esa
68. As-Samad - Maha Diminta
69. Al-Qadir - Maha Kuasa
70. Al-Muqtadir - Maha Menentukan
71. Al-Muqaddim - Maha Mendahulukan
72. Al-Mu'akhkhir - Maha Melambat-lambatkan
73. Al-'Awwal - Maha Pemulaan
74. Al-'Akhir - Maha Penghabisan
75. Az-Zahir - Maha Menyatakan
76. Al-Batin - Maha Tersembunyi
77. Al-Wali - Maha Menguasai Urusan
78. Al-Muta^ali - Maha Suci/Tinggi
79. Al-Barr - Maha Bagus (Sumber Segala Kelebihan)
80. At-Tawwab - Maha Penerima Taubat
81. Al-Muntaqim - Maha Penyiksa
82. Al-^Afuww - Maha Pemaaf
83. Ar-Ra'uf - Maha Mengasihi
84. Malik Al-Mulk - Maha Pemilik Kekuasaan
85. Thul-Jalali wal-Ikram - Maha Pemilik Keagungan dan Kemuliaan
86. Al-Muqsit - Maha Mengadili
87. Aj-Jami^ - Maha Mengumpulkan
88. Al-Ghaniyy - Maha Kaya Raya
89. Al-Mughni - Maha Penberi Kekayaan
90. Al-Mani^ - Maha Membela/Menolak
91. Ad-Darr - Maha Pembuat Bahaya
92. An-Nafi^ - Maha Pemberi Manfaat
93. An-Nur - Maha Pemberi Cahaya
94. Al-Hadi - Maha Pemberi Petunjuk
95. Al-Badi^ - Maha Indah/Tiada Bandingan
96. Al-Baqi - Maha Kekal
97. Al-Warith - Maha Membahagi/Mewarisi
98. Ar-Rashid - Maha Pandai/Bijaksana
99. As-Sabur - Maha Penyabar

(fadhilat ini dipetik dari tajuk buku Khasiat Asmaul-Husna & Himpunan Ayat-Ayat Al-Quran, susunan : Abu Nur Husnina, keluaran Pustaka Ilmi).

1. "Ya Allah!" apabila dizikirkan 500 x setiap malam, lebih-lebih lagi selepas solat tahajjud atau solat sunat 2 rakaat mempunyai pengaruh yang besar di dalam mencapai segala yang dihajati.

2. "Ya Rahman!" apabila dizikirkan sesudah solat 5 waktu sebanyak 500x, maka hati kita akan menjadi terang, tenang & sifat-sifat pelupa & gugup akan hilang dengan izin Allah.

3. "Ya Rahim!" apabila dizikirkan sebanyak 100 x setiap hari, InsyaAllah kita akan mempunyai daya penarik yang besar sekali hingga manusia merasa cinta & kasih serta sayang terhadap kita.

4. "Ya Malik!" apabila dizikirkan sebanyak 121 x setiap pagi atau setelah tergelincirnya matahari, segala perkerjaan yang dilakukan setiap hari akan mendatangkan berkat & kekayaan yang diredhai Allah.

5. "Ya Quddus!" apabila dizikirkan sebanyak 100 x setiap pagi setelah tergelincir matahari, maka hati kita akan terjaga dari semua penyakit hati seperti sombong, iri hari, dengki dll.

6. "Ya Salam!" apabila dizikirkan sebanyak 136 x, InsyaAllah jasmani & rohani kita akan terhindar dari segala penyakit sehingga badan menjadi segar sihat & sejahtera.

7. "Ya Mukmin!" apabila dizikirkan sebanyak 236 x, InsyaAllah diri kita, keluarga & segala kekayaan yang dimiliki akan terpelihara & aman dari segala macam gangguan yang merosakkan.

8. "Ya Muhaimin!" apabila dizikirkan sebanyak 145 x sesudah solat fardhu
Isyak, Insyaallah fikiran & hati kita akan menjadi terang & bersih.

9. "Ya 'Aziz!" apabila dizikirkan sebanyak 40 x sesudah solat subuh, InsyaAllah, kita akan menjadi orang yang mulia, disegani orang kerana penuh kewibawaan.

10."Ya Jabbar!" apabila dizikirkan sebanyak 226 x pagi & petang, semua musuh akan menjadi tunduk & patuh dengan izin Allah.

11. "Ya Mutakabbir!" apabila dizikirkan sebanyak 662 x, maka dengan kebijaksanaan bertindak, kita akan dapat menundukkan semua musuh, bahkan mereka akan menjadi pembantu yg setia.

12."Ya Khaliq!" dibaca mengikut kemampuan atau sebanyak 731x, InsyaAllah yang ingin otak cerdas, cepat menerima sesuatu pelajaran , amalan ini akan memberikan otak kita cerdas dan cepat tangkap (faham).

13."Ya Baarii'!" sekiranya kita berada didalam kesukaran atau sedang sakit, dibaca sebanyak 100 x selama 7 hari berturut-turut, InsyaAllah kita akan terlepas dari kesukaran & sembuh dari penyakit tersebut.

14."Ya Musawwir!" sekiranya seorang isteri yang sudah lama belum mempunyai anak, maka cubalah ikhtiar ini dengan berpuasa selama 7 hari dari hari Ahad hingga Sabtu. Di waktu hendak berbuka puasa, ambil segelas air & dibacakan "Ya Musawwir" sebanyak 21 x, kemudian diminum air tersebut untuk berbuka puasa. Bagi sang suami, hendaklah berbuat perkara yang sama tetapi hanya dengan berpuasa selama 3 hari. Kemudian pada waktu hendak berjimak, bacalah zikir ini sebanyak 10 x, InsyaAllah akan dikurniakan anak yang soleh.

15."Ya Ghaffaar!" sambil beri'tikaf (diam dalam masjid dalam keadaan suci) bacalah zikir ini sebanyak 100 x sambil menunggu masuknya waktu solat Jumaat, InsyaAllah akan diampunkan dosa-dosa kita.

16."Ya Qahhaar!" dizikir menurut kemampuan atau sebanyak 306 x, maka hati kita akan dijaga dari ketamakkan & kemewahan dunia & InsyaAllah orang-orang yang selalu memusuhi kita akan sedar & tunduk akhirnya.

17. "Ya Wahhaab!" dizikir sebanyak 100 x sesudah solat fardhu, barang siapa yang selalu didalam kesempitan, Insya Allah segala kesulitan atau kesempitan dalam soal apa pun akan hilang.

18. "Ya Razzaq!" dizikir mengikut kemampuan sesudah solat fardhu khususnya solat subuh, Insya Allah akan dipermudahkan rezeki yang halal & membawa berkat. Rezeki akan datang tanpa diduga!! tetapi perlulah dilakukan dengan ikhtiar yang zahir.

19. "Ya Fattah!" dizikir sebanyak 71 x sesudah selesai solat subuh, InsyAllah hati kita akan dibuka oleh Allah, sehingga mudah menerima nasihat agama.

20. "Ya 'Aalim!" dizikir sebanyak 100 x setiap kali selesai solat Maktubah, Insya Allah akan mendapat kemakrifatan yang sempurna.

21. "Ya Qaabidhu!" dizikirkan 100 x setiap hari, maka dirinya akan semakin dekat dengan Allah & terlepas dari segala bentuk ancaman.

22. "Ya Baasithu!" Bagi mereka yg berniaga atau mempunyai usaha2 lain, kuatkanlah usaha & berniaga itu dengan memperbanyakkan membaca zikir ini setiap hari, InsyaAllah rezeki akan menjadi murah.

23. "Ya Khaa'fidh!" dizikirkan sebanyak 500 x setiap hari, dalam keadaan suci, khusyuk & tawaduk, InsyaAllah segala maksud akan ditunaikan Allah. Juga apabila mempunyai musuh, musuh itu akan jatuh martabatnya.

24. "Ya Raafi!" dizikirkan setiap hari, baik siang atau malam sebanyak 70 x, InsyaAllah keselamatan harta benda di rumah, di kedai atau di tempat-tempat lain akan selamat & terhindar dari kecurian.

25. "Ya Mu'izz!" dizikirkan sebanyak 140 x setiap hari, Insya Allah akan memperolehi kewibawaan yang besar terutama ketua-ketua jabatan atau perniagaan.

26. "Ya Muzill!" Perbanyakkanlah zikir ini setiap hari, sekiranya ada orang berhutang kepada kita & sukar untuk memintanya, InsyaAllah si penghutang akan sedar & membayar hutangnya kembali.

27. "Ya Samii'!" Sekiranya inginkan doa kita makbul & pendengaran telinga kita tajam, biasakanlah zikir ini setiap hari menurut kemampuan, lebih-lebih lagi sesudah solah Dhuha, InsyaAllah doa akan mustajab.

28. "Ya Bashiir!" Dizikirkan sebanyak 100 x sebelum solat Jumaat, InsyaAllah akan menjadikan kita terang hati, cerdas otak & selalu diberikan taufik & hidayah dari Allah.

29. "Ya Hakam!" dizikirkan sebanyak 68 x pada tengah malam dalam keadaan suci, InsyaAllah dapat membuka hati seseorang itu mudah menerima ilmu-ilmu agama & membantu kecepatan mempelajari ilmu-ilmu agama.

30. "Ya Adllu!" dizikirkan sebanyak 104 x setiap hari sesudah selesai solat 5 waktu, InsyaAllah diri kita selalu dapat berlaku adil.

31. "Ya Lathiif!" Dengan memperbanyakkan zikir ini mengikut kemampuan, InsyaAllah bagi para peniaga, ikhtiar ini akan menjadikan barangan jualannya menjadi laris & maju.
32. "Ya Khabiir!" Dengan memperbanyakkan zikir ini setiap hari, terkandung faedah yang teramat banyak sekali sesuai dengan maksud zikir ini antara lain faedahnya ialah dapat bertemu dengan teman atau anak yang telah terpisah sekian lama.

33. "Ya Haliim!" Dizikirkan sebanyak 88 x selepas solat lima waktu, bagi mereka yang mempunyai kedudukan di dalam pemerintahan, syarikat atau apa saja, InsyaAllah dipastikan kedudukannya tidak akan dicabar atau diungkit-ungkit atau tergugat.

34. "Ya 'Aziim!" dizikirkan sebanyak 12 x setiap hari untuk orang yang sekian lama menderitai sakit, InsyaAllah akan sembuh. Juga apabila dibaca 12 x kemudian ditiupkan pada tangan lalu diusap-usap pada seluruh badan, maka dengan izin Allah akan terhindar dari gangguan jin, jin syaitan & sebagainya.

35. "Ya Ghafuur!" bagi orang yang bertaubat, hendaklah memperbanyakkan zikir ini dengan mengakui dosa-dosa & beriktikad untuk tidak mengulanginya, InsyaAllah akan diterima taubatnya oleh Allah.

36. "Ya Syakuur!" dizikirkan sebanyak 40 x sehabis solat hajat, sebagai pengucapan terima kasih kepada Allah, InsyaAllah semua hajat kita akan dimakbulkan Allah. Lakukanlah setiap kali kita mempunyai hajat yang penting & terdesak.

37. "Ya 'Aliy!" Untuk mencerdaskan otak anak kita yang bebal, tulislah zikir ini sebanyak 110 x (** di dalam bahasa Arab bukan Bahasa Malaysia!!) lalu direndam pada air yang dingin & diberikan si anak meminumnya, InsyaAllah lama kelamaan otak si anak itu akan berubah cemerlang & tidak dungu lagi. InsyaAllah mujarab.

38. "Ya Kabiir!" Bagi seseorang yang kedudukannya telah dirampas atau dilucut gara-gara sesuatu fitnah, maka bacalah zikir ini sebanyak 1,000 x selama 7 hari berturut-turut dalam keadaan suci sebagai pengaduan kepada Allah. Lakukanlah sesudah solat malam (tahajud atau hajat).

39. "Ya Hafiiz!" dizikir sebanyak 99 x, InsyaAllah diri kita akan terlindung dari gangguan binatang buas terutamanya apabila kita berada di dalam hutan.

40. "Ya Muqiit!" Sekiranya kita berada di dalam kelaparan seperti ketika sesat di dalam hutan atau di mana sahaja sehingga sukar untuk mendapatkan bekalan makanan, maka perbanyakkan zikir ini. InsyaAllah badan kita akan menjadi kuat & segar kerana rasa lapar akan hilang.

41. "Ya Hasiib!" Untuk memperteguhkan kedudukan yang telah kita jawat, amalkan zikir ini sebanyak 777 x sebelum matahari terbit & selepas solat Maghrib, InsyaAllah akan meneguhkan kedudukan kita tanpa sebarang gangguan.

42. "Ya Jaliil!" Barangsiapa mengamalkan zikir ini pada sepertiga malam yang terakhir, InsyaAllah kita akan mendapati perubahaan yang mengkagumkan - perniagaan akan bertambah maju. Andai seorang pegawai, maka tanpa
disedari kedudukan kita akan lebih tinggi dan terhormat & begitulah seterusnya dengan izin Allah.

43. "Ya Kariim!" Untuk mencapai darjat yang tinggi & mulia di dunia mahupun di akhirat kelak, maka amalkan zikir ini sebanyak 280 x ketika hendak masuk tidur. Nescaya Allah akan mengangkat darjat mereka yang mengamalkan zikir ini.

44. "Ya Raqiib!" Bagi meminta pertolongan kepada Allah terhadap penjagaan barang yang dikhuatirkan, maka zikirkan sebanyak 50 x setiap hari dengan niat agar barang-barang yang dikhuatirkan yang berada di tempat yang jauh & sukar dijaga terhindar dari sebarang kecurian mahupun gangguan lainnya. Bertawakkal & yakinlah kepada Allah. InsyaAllah....

45. "Ya Mujiib!" Sesungguhnya Allah adalah Zat yang menerima doa hambaNya & agar doa kita mustajab & selalu diterima Allah, hendaklah mengamalkan zikir ini sebanyak 55 x sesudah solat subuh. Insyaallah Tuhan akan mengabulkan doa kita.

46. "Ya Waasi!" Apabila di dalam kesulitan maka amalkan zikir ini sebanyak 128 x setiap pagi & petang, InsyaAllah segala kesulitan akan hilang berkat pertolongan Allah. Andai zikir ini sentiasa diamalkan, InsyaAllah Tuhan akan menjaga kita dari hasad dengki sesama makhluk.

47. "Ya Hakiim!" Bagi pelajar atau sesiapa sahaja yang memperbanyakkan zikir ini setiap hari, InsyaAllah akalnya akan menjadi cerdas & lancar didalam menghafal & mengikuti pelajaran. Amalkanlah sekurang-kurangnya 300x setiap hari.

48. "Ya Waduud!" Amalkan zikir ini sebanyak 11,000 x pada setiap malam. InsyaAllah kita akan menjadi insan yang sentiasa bernasib baik, disayangi & rumahtangga kita akan sentiasa berada didalam keadaan harmoni.

49. "Ya Majiid!" Untuk ketenteraman keluarga di mana setiap anggota keluarga sentiasa menyayangi & menghormati & khasnya kita sebagai ketua keluarga, maka amalkan zikir ini sebanyak 99 x, sesudah itu hembuskan kedua belah tapak tangan & usap ke seluruh muka. InsyaAllah semua anggota keluarga kita akan menyayangi & menghormati kita sebagai ketua keluarga.

50. "Ya Baa'its!" Zikirkan sebanyak 100 x dengan meletakkan kedua tangan ke dada, InsyaAllah akan memberi kelapangan dada dengan ilmu & hikmah.

51. "Ya Syahiid!" Apabila ada di kalangan anggota keluarga kita yang suka membangkang dan sebagainya, maka zikirkan sebanyak 319 x secara berterusan setiap malam sehingga si pembangkang akan sedar & berubah perangainya.

52. "Ya Haq"! Perbanyakkan zikir ini, InsyaAllah ianya sangat berfaedah sekali untuk menebalkan iman & taat di dalam menjalankan perintah Allah.

53. "Ya Wakiil" Sekiranya terjadi hujan yang disertai ribut yang kuat, atau terjadi gempa, maka ketika itu perbanyakkan zikir ini, InsyaAllah bencana tersebut akan menjadi reda & kembali seperti sediakala.

54. "Ya Qawiy!" Amalkan zikir ini sebanyak mungkin agar kita tidak gentar apabila berdepan dengan sebarang keadaan mahupun berdepan dengan si zalim.

55. "Ya Matiin!" Amalkanlah zikir ini sebanyak mungkin kerana ianya mempunyai fadhilat yang besar sekali, antaranya untuk mengembalikan kekuatan sehingga musuh merasa gentar untuk mengganggu.

56. "Ya Waliy!" Barangsiapa yang menjawat sebarang jawatan atau kedudukan, maka amatlah elok sekali mengamalkan zikir ini sebanyak mungkin kerana dengan izinNya,kedudukan kita akan kukuh & terhindar dari sebarang gangguan oleh orang-orang yang bersifat dengki.

57. "Ya Hamiid!" Perbanyakkan zikir ini sebagai pengakuan bahawa hanya Allah sahaja yang paling berhak menerima segala pujian.

58. "Ya Muhshiy!" Sekiranya kita inginkan diri kita digolongkan didalam pertolongan yang selalu dekat dengan Allah (muraqabah), maka amalkan zikir ini sebanyak mungkin sesudah solat 5 waktu.

59. "Ya Mubdiu!" Agar segala apa yang kita rancangkan akan berhasil, maka zikirkan sebanyak 470 x setiap hari. InsyaAllah....

60. "Ya Mu'id!" Andai ada anggota keluarga yang menghilangkan diri dan sebagainya, amalkan zikir ini sebanyak 124 x setiap hari sesudah solat. InsyaAllah dipertunjukkan akan hasilnya.

61. "Ya Muhyiy!" amalkan zikir ini sebanyak 58 x setiap hari, InsyaAllah kita akan diberikan kemuliaan darjat dunia & akhirat kelak.

62. "Ya Mumiit!" Barangsiapa memperbanyakkan zikir ini, InsyaAllah akan dipermudahkan didalam perniagaan, berpolitik dan sebagainya.

63. "Ya Hayyu!" Untuk mencapai kekuatan mental/batiniah didalam menjalani kehidupan, perbanyakkanlah zikir ini.

64. "Ya Qayyuum!" Telah berkata Imam Ghazali bahawa barangsiapa yang ingin memperolehi harta yang banyak lagi berkat, ingin dikasihi oleh setiap manusia, ingin berwibawa, ditakuti musuh & ingin menjadi insan yang terhormat, maka berzikirlah dgn "Ya Hayyu Ya Qayyuum..." sebanyak 1,000 x setiap malam atau siang hari. Hendaklah melakukannya secara berterusan, Insya Allah akan tercapai segala hajat.

65. "Ya Waajid!" Andai berkeinginan keperibadian yang kukuh, tidak mudah terpengaruh & teguh pendirian, maka perbanyakkan zikir ini.

66. "Ya Maajid!" Demi kecerdasan otak dan agar dipermudahkan hati untuk menerima pelajaran, maka hendaklah pelajar tersebut memperbanyakkan zikir ini setiap hari.

67. "Ya Waahid!" Bagi pasangan yang belum mempunyai cahayamata & tersangat ingin untuk menimangnya, amalkanlah zikir ini sebanyak 190 x setiap kali selesai menunaikan solat 5 waktu selama satu bulan & selama itu juga hendaklah berpuasa sunat Isnin & Khamis, Insya Allah...

68. "Ya Somad! Ketika dalam kelaparan akibat sesat atau kesempitan hidup, maka pohonlah kepada Allah dengan zikir ini sebanyak mungkin. InsyaAllah, diri akan berasa segar & sentiasa.

69. "Ya Qaadir!" Apabila kita berhajatkan sesuatu namun ianya selalu gagal, maka amalkan zikir ini sebanyak 305 x setiap hari, Insya Allah segala hajat akan berhasil.

70. "Ya Muqtadir!" Agar tercapai tujuan yang dikehendaki, selain dari berikhtiar secara lahariah, maka berzikirlah dengan zikir ini seberapa mampu sehingga ikhtiar kita itu berhasil kerana zikir ini akan mempercepatkan keberhasilan hajat kita.

71. "Ya Muqaddim!" Menurut Imam Ahmad bin Ali Al-Buuniy, beliau berkata "Barangsiapa yang berzikir dengan zikir ini sebanyak 184 x setiap hari, InsyaAllah, nescaya segala usahanya akan berhasil".

72. "Ya Muahkhir"! Bagi meninggikan lagi ketaatan kita kepada Allah, perbanyakkanlah zikir ini.

73. "Ya Awwal!!" Barangsiapa yang mengamalkan zikir ini sebanyak 37 x setiap hari, InsyaAllah segala apa yang dihajati akan diperkenankan Allah.

74. "Ya Aakhir!" Amalkan berzikir sebanyak 200 x sesudah solat 5 waktu selama satu bulan, InsyaAllah Tuhan akan membuka pintu rezeki yang halal.

75. "Ya Dhaahir!" Amalkanlah zikir ini sebanyak 1,106 x selesai solat waktu di tempat yang sunyi (khalwat), nescaya Allah akan membuka hijab padanya dari segala rahsia yang pelik & sukar serta diberi kefahaman ilmu.

76. "Ya Baathinu!" Seperti no. 75 jugak, tetapi amalkan sebanyak 30 x sesudah solat fardhu.

77. "Ya Waaliy!" Memperbanyakkan zikir ini setiap pagi & petang boleh menyebabkan seseorang itu menjadi orang yang ma'rifat, iaitu hatinya dibuka oleh Allah. Difahamkan para wali Allah selalu memperbanyakkan zikir ini

78. "Ya Muta'aAliy!" Sekiranya kita akan berjumpa dengan mereka yang berkedudukan tinggi atau mereka yang sukar untuk ditemui, maka bacalah zikir ini sebanyak mungkin sewaktu mengadap. InsyaAllah dengan mudah kita akan berjumpa dengannya & segala hajat yang penting-penting akan berhasil.

79. "Ya Bar!" Amalkanlah zikir ini sebanyak mungkin setiap hari, InsyaAllah segala apa yang kita hajati akan terlaksana dengan mudah.

80. "Ya Tawwaab!" Bagi orang yang selalu membuat dosa & ingin bertaubat maka hendaklah memperbanyakkan zikir ini supaya dengan mudah diberikan petunjuk kembali ke jalan yang lurus.

81. "Ya Muntaqim!" Jika kita berhadapan dengan orang yang zalim, supaya dia tidak melakukan kezalimannya terhadap kita, maka hendaklah kita memperbanyakkan zikir ini setiap kali sesudah solat fardhu. Insyaallah, kita akan mendpt pertolongan Allah.

82. "Ya 'Afuww!" Barangsiapa memperbanyakkan zikir ini, nescaya dia akan diampuni segala dosanya oleh Allah.

83. "Ya Rauuf!" Bagi sesiapa yang inginkan dirinya disenangi oleh teman atau sesiapa sahaja yang memandangnya, amalkan zikir ini seberapa mampu samada pada waktu siang mahupun malam.

84. "Ya Maalikul Mulki!" Seseorang pengarah atau ketua yang ingin kedudukan yang kekal & tetap tanpa diganggu gugat, hendaklah selalu mengamalkan zikir ini sebanyak 212 x sesudah solat fardhu & 212 pada setiap malam selama sebulan. InsyaAllah akan mendapat pertolongan Allah.

85. "Ya Zul Jalaali wal Ikraam!" Amalkanlah zikir ini sebanyak 65 x setiap hari selama sebulan, InsyaAllah segala hajat kita akan tercapai dengan pertolongan Allah.

86. "Ya Muqsith!" Berzikirlah dengan zikir ini mengikut kemampuan, InsyaAllah Tuhan akan menganugerahkan sifat adil kepada mereka yang mengamalkannya.

87. "Ya Jaami'!" Sekiranya ada dikalangan keluarga kita atau isteri kita yang lari dari rumah, maka amalkanlah zikir ini sebanyak mungkin pada setiap hari dengan niat semoga Allah menyedarkan orang tersebut. Dengan izin Allah orang yang lari itu akan pulang dalam jangka waktu yang singkat.

88. "Ya Ghaniy!" Amalkanlah zikir ini pada setiap hari sebanyak mungkin, InsyaAllah apa yang kita usahakan akan cepat berhasil & kekayaan yang kita perolehi itu akan mendapat berkat.

89. "Ya Mughniy!" Mintalah kekayaan yang bermanfaat untuk kehidupan dunia & akhirat kepada Allah dengan memperbanyakkan zikir ini, InsyaAllah segala hajat kita akan tercapai.

90. "Ya Maani'!" Andai kita selalu mengamalkan zikir ini sebanyak 161 x pada waktu menjelang solat subuh setiap hari, InsyaAllah kita akan terhindar dari orang-orang yang zalim & suka membuat angkara.

91. "Ya Dhaarr!" Asma ini sangat berguna didalam ikhtiar kita untuk menyembuhkan sesuatu penyakit yang mana sudah lama dihidapi & telah puas dihidapi & telah puas diubati. Amalkanlah zikir ini sebanyak 1001 x pada setiap hari, InsyaAllah dengan ikhtiar ini penyaki itu akan cepat sembuh.

92. "Ya Naafi' "! Menurut Imam Ahmad Al-Buuniy, barangsiapa mengamalkan zikir ini setiap hari, maka bagi orang yang sakit, sakitnya akan sembuh, & bagi orang yang susah akan dihilangkan kesusahannya dengan izin Allah.

93. "Ya Nuur!" Menurut Sheikh Ahmad bin Muhammad As Shawi, barangsiapa yang menghendaki kemuliaan yang agung & memperolehi apa yang dimaksudkan baik kebaikan dunia mahupun kebaikandi akhirat kelak, maka hendaklah selalu berzikir dengan zikir ini setiap pagi & petang.

94. "Ya Haadiy!" Bagi sesiapa yang dalam perjalanan ke suatu tempat tertentu, kemudian ia tersesat, hendaklah ia memohon petunjuk Allah dengan memperbanyakkan zikir ini, Insya Allah akan diberikan pertolongan Allah akan cepat lepas dari kesesatan tersebut.

95. "Ya Baadii!" Andai kita mempunyai rancangan yang sangat penting & bagi memastikan rancangan kita itu berjaya & berjalan lancar, maka berzikirlah dengan zikir ini sebanyak 500 x selepas solat fardhu. InsyaAllah Tuhan akan memberikan pertolongan hingga rancangan kita berjaya & berjalan lancar.

96. "Ya Baaqy!" Amalkanlah zikir ini sebanyak mungkin tanpa mengira batas waktu, InsyaAllah dengan ikhtiar ini semua perkerjaan yang telah menjadi punca rezeki tidak akan mudah terlepas, perniagaan tidak akan rugi atau bankrap dengan berkat zikir ini.

97. "Ya Waarits!" Sekiranya kita berzikir sebanyak 500 x selepas solat fardhu atau sebagainya, supaya segala urusan kita itu berjalan lancar, maka hendaklah pada setiap malam berzikir dengan zikir ini sebanyak 707 x. InsyaAllah berkat zikir ini Allah akan memberi petunjuk sehingga usaha kita akan berhasil dengan baik & memberangsangkan.

98. "Ya Rasyiid!" Walaupun kita tergolong didalam golongan yang cerdas otak, namun biasakanlah zikir ini sebanyak mungkin, nescaya otak kita akan menjadi bertambah cerdas.

99. "Ya Shabuur!" Agar kita diberi kesabaran oleh Allah dalam segala hal, maka perbanyakkanlah zikir ini menurut kemampuan. Dengan sifat sabar & penuh pengharapan kepada Allah, maka segala usaha & upaya akan mencapai
kejayaan.

The Islamic Personality - Trustworthiness

2005-07-15T11:46:00.000+08:00

Alhamdulillaahi wa kafaa, wa salaamu 'alaa 'ibaadihilladzeen-astafaa
Assalaamu `Alaykum wa Rahmatullaahi wa Barakaatuhu

by Ayub A. Hamid
______________________________________________

Trustworthiness

This is the first and foremost quality a believer must have. Being trustworthy implies being honest, fair in dealings and punctual (both in terms of regularity and timeliness) as well as honouring trusts and keeping promises and commitments. In other words,
trustworthiness is the quality of honouring and fulfilling at any cost all commitments a person makes whether made formally or informally, verbally or in writing, and whether they are expressed or implied.

Also, they cover all sorts of material, moral, social, political, religious and legal obligations and commitments a person needs to observe and fulfill. When talking about trusts, it includes all forms of trusts entrusted to a person ranging from physical assets or possessions to confidential matters of others, to exercising of voting rights, to providing expert input on the important issues of the society. Similarly, promises include all serious commitment and covenants as well as any impression of agreement given by a person tacitly, implicitly, through quietness or by implication to a family member, subordinate, friend or colleague.

Being known for trustworthiness is such an important personality trait for a Muslim that it cannot be overemphasized. Before our Prophet was even appointed as a messenger by Allaah SWT, he was well known for these qualities. It had become one of his distinguishing characteristics/qualities so much so that he was called Al-Ameen (trustworthy) -- mentioning ‘the trustworthy’ was enough to identify our Prophet. Thus, this quality was so important that Allaah chose it to be the outstanding feature of His Last Messenger.

Allaah Subhaanahu wa Ta`aala commands (interpretation of the meaning):

“Verily, Allaah does command you to render back your Trusts to whom they are due.” (An-Nisaa 4:58)

This verse is not only obligating us to honour, pay back and fulfill our trust, but also to ensure that they are given to whom they rightfully belong.

This quality is so important to Allaah SWT that when listing in the Holy Qur-aan the qualities of the people who succeed in the eyes of Allaah SWT and the people who are steadfast worshippers of Allaah, they have been mentioned as those:

“Who faithfully observe their trusts and covenants.” (Al-Mo’minoon 23:8 and Al-Ma’arij 70:32)

Similarly, one of the indications of people having Taqwa is that:

“They fulfill the promises they make.” (Al-Baqarah 2:177)

On fulfilling the promises and fairness in business, the Holy Qur-aan further instructs:

“Fulfill promises, because you will be held accountable for promises. Measure fully when you measure and weigh with a right balance (accurately). That is the most fitting and the best in the end.” (Banee-Israaeel 17:34-35)

For those who are not fair in their business practices, the Holy Qur-aan states:

“Cursed are the people who cheat in their business dealings – those who when receiving from others ensure full measure and weight, but when measuring or weighing to give, they cheat. Do not they realize they will be raised on a Big Day – the day the people will stand (to give their account) to the Lord of the universe?” (Al-Mutaffifeen 86:1-6)

In fact, prophet Shu’ayb was sent to reform a people who had adopted unfair business practices as their defacto way of operation. When they did not listen to Shu’ayb and refused to mend their ways, they were destroyed by Allaah SWT.

The criticality of a believer (Muslim) being trustworthy is well underscored by the report that there was hardly any address by the Messenger of Allaah, Sall Allaahu `alayhi wa sallam that did not include the following admonition:

“The person who is not trustworthy is devoid of Eemaan (Islamic faith) and the one who does not keep promises is devoid of Deen (Islamic lifestyle).” (Reported by Baihiqi in Shu’abul-eeman)

In fact, as indicated by the following Ahaadeeth, he described the person who breaks promises and betrays trusts as a hypocrite:

“There are four traits which whoever possesses is a pure hypocrite; and whoever has any one of them has a trait of hypocrisy, until he gets rid of it: When entrusted, he embezzles (cheats); when speaks, he lies; when promises, he reneges (breaks them); and, when quarrels, he abuses (uses foul language).” (Abdullaah Ibn Umar in Bukhaaree and Muslim)

“A hypocrite is known by three traits: When he speaks, he lies; when he promises, he reneges; when he is entrusted, he cheats (embezzles).” Reported from Aboo Hurairah in Bukhaaree. The same hadeeth in Muslims mentions that he will be considered hypocrite: “even if he prays and fasts.” (Reported from Aboo Hurairah in Muslim)

From this you can see that a person cannot claim to be a Muslim without being trustworthy. The strong language suggesting that not honouring trusts and covenants is totally unacceptable to and completely at odds with Islamic faith continues in the following words of the Prophet Sall Allaahu `alayhi wa sallam:

“There can be no faith without Amaanah (trustworthiness, honesty), no Salaah (Islamic prayer) without Tahaarah (ritual purity, cleanliness and wudhoo), and no Deen without Salaah. Salaah has the same significance in Deen as head in human physique.” (Reported from Ibn Umar in Targheeb with reference to At-Tabaraani)

“A believer (Muslim) might have, being subject to the frailty of human nature, other bad traits but not dishonesty or lying.” (Reported by Ahmad and Baihiqi from Aboo Umaamah)

On the other hand, the believers who sincerely practice their faith, are given the good news like the following:

“If loving Allaah and His Messenger or being loved by Allaah and His Messenger pleases a person, then he must tell the truth whenever he speaks, give back the trust when entrusted, and behave superbly to his neighbours.” (Reported by Baihiqi in Shu’abul-eeman from Abdur-Rahmaan Ibn Abee Quraad)

“You guarantee me consistent practice of six actions, I will guarantee you Jannah (Paradise): Be truthful when you speak, fulfill promises when you commit, pay up when you are entrusted, protect your private parts, lower your gaze (turn away from inappropriate sights), withhold your hands (from doing improper things).” (Reported by Baihiqi in Shu’abul-eeman from ‘Ubaadah Ibn Saamit)

“A truthful and honest businessman will be in the company of prophets, their sincerest companions and martyrs.” (Aboo Saeed in At-Tirmidzee, Ad-Daramee, and Ad-Daru-qutnee)

Following are some examples of Ahaadeeth that cover non-material aspects of trusts:

For the person who is given confidential information for seeking advice, the Messenger of Allaah, Sall Allaahu `alayhi wa sallam said:

“A consultant is a trustee”. (Aboo Hurairah in At-Tirmidzee)

“If someone tells you something, looking all around while talking, it is a trust.” (Reported by At-Tirmidzee and Aboo Dawood from Jaabir Ibn Abdullah)

“Proceedings of meetings are trusts unless the discussion is about illegal killing, illegal sex, or misappropriation of someone’s assets.” (Reported by Aboo Dawood from Jaabir Ibn Abdullah)

Hence, confidentiality must be maintained for whatever you are taken into confidence, unless the subject matter is a criminal or unislamic activity.

Similarly, promises must be fulfilled as if settling a debt:

“Promise is a debt.” (Reported by At-Tabaraani from ‘Ali and ‘Abdullaah Ibn Mas’ood)

As Islam regards it critical for Muslims to keep their express as well as implied promises, so much so that a person who is not careful in this regard may jeopardize his faith, Allaah SWT does not want practising Muslims to be put in unnecessary strait
either. Hence, Islam requires that people only have to go to a reasonable extent in fulfilling their promise:

“If a person promised to meet the other at a certain place and time, and one of them arrived but the other did not show up until the time of Salaah, the person who has been waiting can go to pray Salaah without incurring any sin.” (Reported by Razeen from Zaid Ibn Arqam, as quoted in Ma’ariful Hadeeth by Manzoor nu’maani)

Similarly, if a person has a sincere intention of fulfilling a promise but an emergency beyond one’s control precludes the person from doing so, the person will not be held accountable for such a promise. For example, a Muslim gives an indication to another to meet him but is so sick at the appointed time that he is not in a position to fulfill his obligation or gets into an accident that stops him from reaching their meeting place.

To provide for the situations that are completely out of a person’s control, Muslims have been suggested to append Inshaa Allaah when they make a promise. This is for three reasons: Firstly to underscore that our circumstances are not totally in our control but in Allaah’s control; secondly, to reassure each of the parties that each intends sincerely to fulfill the promise except for the possibility of something unforeseen happening beyond each party’s control because of Allaah’s will; and thirdly, it is an
implied duaa requesting Allaah to help the parties by not letting anything happen that will hamper the fulfillment of their promise.

Unfortunately, like many other bad things that have happened to Muslims, people have been misusing ‘Inshaa Allaah’ for cheating. They say it when they have no intention of fulfilling the promise. That is outright cheating which is being carried out by invoking Allaah’s Name to give a false pretence of promising. These people will be in deep trouble when Allaah holds them accountable for two crimes: cheating and breaking promises.

May Allaah help us become trustworthy, par excellence.

Kedudukan Tulisan Dalam Kerja Dakwah

2005-07-12T12:04:00.000+08:00

Bismillahir rahmanir rahiem

Asas dari kerja dakwah adalah meninggikan kalimah Allah, laa ilaaha illallaah. Langkah awalnya adalah dengan memberitahu (mereka yang belum tahu) atau mengingatkan (mereka yang sudah tahu) dengan cara memberi penerangan dan penjelasan tentang siapakah Allah Tuhan kita, bagaimana sifat2-Nya, apa kehendak-Nya, apa rencana-Nya dan apa janji2-Nya. Langkah selanjutnya adalah mengajak mereka untuk berbakti kepada-Nya saja dengan kebaktian yang sesuai dengan teladan Rasulullah (saw).

Cara terbaik untuk melakukan kerja dakwah adalah dengan gerak. Adapun gerak yang dimaksud meliputi keseluruhan gerak kaki (melangkah kepada manusia), gerak tangan (memberi infak, zakat, sedakah atau hadiah), gerak mulut (berbicara tentang kebesaran Allah), gerak telinga (memasang telinga termasuk untuk mendengar kesulitan2 manusia), gerak wajah (dengan berusaha menampilkan mimik yang baik), gerak mata (dengan mengatur sorot mata yang bersahabat) dan gerak2 lain yang merupakan bahasa yang dapat dimegerti oleh kebanyakan manusia. Dan Rasulullah (saw) adalah contoh terbaik dalam urusan ini.

Sebagaimana kita menyadari, lisan adalah alat komunikasi utama yang Allah (swt) anugerahkan kepada manusia. Dengan kesepakatan2 yang tertentu dan pada kelompok2 yang tertentu, maka kombinasi dari berbagai suara dan nada dapat dipahami sebagai kata2 atau kalimat2 yang memiliki pesan2 dan kesan2 yang khas. Akan tetapi lisan tidak akan bermanfaat untuk urusan ini (dakwah) kecuali dengan dukungan dari langkah kaki, ayunan tangan, mimik muka, dan semua anggota tubuh kita, termasuk pikiran, hati dan perasaan.

Ketika seorang da’i berhadapan dengan mad’u yang hendak didakwahnya, maka saat seperti itu tidak saja merupakan ujian bagi kedua belah pihak, tapi juga menentukan kualitas selanjutnya. Bagi seorang da’i, keberhasilannya tidak dilihat dari berapa banyak kata2 yang dikeluarkan, tidak juga dari kata2 indah yang dimilikinya, tetapi dinilai dari berapa banyak orang yang dapat dibawa dan diselamatkannya. Hal itu benar2 dapat dibuktikan. Yang demikian adalah karena adakalanya seorang da’i hanya berbicara sedikit, dimana dia lebih banyak mendengar dengan sikap sedemikian rupa sehingga lawan berbicaranya justru terdakwah oleh kata2-nya sendiri.

Tulisan, meskipun merupakan salah satu alat komunikasi, bukanlah alat utama dalam kerja dakwah. Tulisan hanyalah alat bantu agar kerja dakwah ini dapat dijelaskan dengan lebih teratur dan terpola. Dengan menulis tidak berarti bahwa kita telah benar2 berdakwah, akan tetapi tulisan yang kita buat akan merupakan alat bantu untuk merekam kerja2 yang telah dibuat sekaligus sebagai alat bantu untuk mencatat rencana kerja untuk masa2 yang akan datang dan mengukuhkan arahnya sehingga langkah kita tidak menyimpang.

Siapa saja yang berkemampuan untuk menulis, maka dia dapat menulis tentang apa saja, sebanyak dan sebaik yang diinginkannya. Khusus untuk urusan ini, maka artikel yang dapat diturunkan tentang dakwah (dengan berbagai kaitannya) niscaya tidak akan habis selama kerja ini eksis sampai hari kiamat. Akan tetapi hendaknya kita ingat, bahwa tidak ada seorang manusia pun yang sempurna dalam kerja dakwah, kecuali Rasulullah (saw). Padahal kita tahu bahwa Rasulullah (saw) benar2 seorang yang ummi. Beliau tidak pandai membaca dan tidak pandai menulis (huruf). Subhanallah.

Subhan ibn Abdullah

Pattaya, 06/07/2005

Bagaimanakah menghadapi fitnah?

2005-07-08T17:51:00.000+08:00

ZAHAZAN Mohamed menyarankan sekiranya mendengar sesuatu fitnah atau buhtan, maka lebih elok mengambil sikap berbaik sangka, berfikiran terbuka dan hanya mengatakan ``ia adalah satu fitnah''.

Apatah lagi, fitnah kini bukan sahaja tersebar melalui mulut ke mulut, bahkan pada zaman yang semakin canggih ini, fitnah boleh berlaku dengan pelbagai cara, misalnya melalui sistem pesanan ringkas (SMS) dan internet.

Katanya, langkah terbaik sudah jelas diterangkan dalam surah an-Nur ayat 11 hingga 20.

``Sebab itulah, kalau kita mendengar perkara-perkara yang berbaur fitnah, beristighfar banyak-banyak dan berusaha supaya tidak terlibat dalam apa cara sekalipun.

``Di samping itu, harus juga yang difitnah itu melakukan muhasabah diri. Ini dijelaskan dalam kisah seorang pemuda bernama Juraij yang diuji dengan fitnah berzina.

``Apabila dikaji dan diamati kisahnya, didapati bahawa beliau telah berdosa kepada ibu kandungnya sehingga ibunya meminta agar Juraij diuji oleh Allah,'' katanya.

Ujar Zahazan lagi, jika dilihat dari sudut sosiologi dan kemasyarakatan pula, nasihat beliau agar orang ramai tidak terlalu melayan perkara sebegini untuk mengelakkannya tersebar lebih luas lagi.

Berlainan sekiranya fitnah tersebut melibatkan tuduhan zina. Dalam hal ini, kita kena mempertahankan diri. Selain mempertahankan diri, cadang Zahazan agar banyak melakukan muhasabah diri serta berusaha mengelakkan berlakunya fitnah.

``Rasulullah s.a.w. pada suatu malam berjalan-jalan dengan isterinya. Baginda terserempak dengan dua orang sahabat. Kemudian Baginda memanggil mereka dan menjelaskan bahawa wanita itu adalah isterinya.

``Iktibar daripada tindakan baginda, ialah apabila kita terasa sesuatu perkara itu boleh menimbulkan fitnah, maka kita harus menyelesaikannya dengan segera.

``Contohnya, kita berjalan dengan kakak kandung yang boleh menimbulkan fitnah kononnya berjalan dengan isteri kedua. Maka kita kena terangkan dengan jelas,'' ujar Zahazan.

Mengenai perbandingan dosa yang dilakukan terhadap sesama manusia dengan dosa terhadap Allah, beliau menjelaskan, terdapat tiga syarat memohon keampunan daripada Allah, iaitu meninggalkan perbuatan itu, berazam tidak akan melakukannya lagi dan menyesal serta insaf. Inilah yang dikatakan taubat nasuha.

Para ulama menfatwakan bahawa sekiranya dosa tersebut berlaku sesama manusia, maka ia melibatkan hak manusia dan patut dikembalikan hak tersebut kepada mereka.

Ertinya, orang yang melakukan dosa terhadap seseorang, harus meminta maaf kepada secara langsung kepadanya.

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa pengecualian, iaitu sekiranya dosa tersebut melibatkan fitnah, dan orang yang difitnah tidak mengetahui individu yang menyebarkannya. Ia tidak perlu diberitahu kepadanya.

Imam Ghazali berpandangan, orang yang menabur fitnah tersebut, memadai sekadar berdoa memohon keampunan bagi orang yang difitnah.

Sumber: Utusan Online (8 Julai 2005)

Buhtan yang sukar dibendung

2005-07-08T17:48:00.000+08:00

MENJELASKAN mengapa senario buhtan (fitnah) sukar dibendung sehingga hari ini jelas Zahazan Mohamed, selagi manusia tidak membersihkan diri, selagi itulah ia menular dalam kehidupan masyarakat.

``Kejahatan yang berlaku pada manusia sebenarnya berpunca daripada tujuh sumber atau sebab, iaitu mata, telinga, mulut, hati, perut, kemaluan dan kaki.

``Anggota-anggota ini mampu menjadikan manusia memiliki sifat-sifat bahimiah iaitu sifat kebinatangan, dan kalau terlalu dijaga ia menjadi sifat seperti malaikat.

``Walau bagaimana buruk pun kesan sifat bahimiah yang tidak dikawal, hakikatnya ia perlu ada di dalam diri setiap manusia. Contohnya, untuk keperluan pelbagai jenis nafsu,'' kata Zahazan.

Pun begitu, biarlah sifat bahimiah ini berpada-pada kerana sekiranya tidak dikawal, ia akan menimbulkan satu natijah yang buruk dan teruk.

Oleh itu apabila manusia tidak mendidik diri dengan sifat mahmudah, maka selagi itulah ia akan berlaku.

``Pokok pangkalnya, hati. Manusia kadang-kadang mahukan sesuatu lebih daripada orang lain.

``Contohnya dalam satu jabatan, ia mahu lebih tinggi daripada orang lain. Apabila sifat ini tidak dikawal, ia akan menjadikan kita seorang yang sanggup melakukan apa sahaja tanpa memikirkan orang lain.

``Secara tidak langsung juga, sifat ini boleh membawa kepada kejadian buhtan kerana kita menceritakan sesuatu perkara yang tidak benar kepad orang untuk kepentingan peribadi,'' pesan beliau lagi.

Faktor pergaulan juga merupakan perkara penting. Ini kerana pergaulan dengan mereka yang fasiq dan suka mengajak kepada kejahatan, berbanding berkawan dengan orang yang baik akan memberi kesan yang buruk juga secara tidak langsung.

Katanya lagi, kebiasaannya buhtan bermula dengan mengumpat dan seterusnya beralih kepada perbuatan memfitnah.

Jalan terbaik, ialah sepatutnya kita menyediakan benteng di dalam diri, iaitu benteng keimanan yang dapat menjaga diri, mengawal hati daripada terlalu menganggap orang lain rendah, hina atau yang semua bentuk negatif.

Sumber: Utusan Online (8 Julai 2005)

Fitnah dengan maksud lain

2005-07-08T17:45:00.000+08:00

PERKATAAN fitnah yang terdapat di dalam al-Quran merujuk kepada banyak perkara, iaitu fitnah yang membawa kepada 13 makna, di antaranya: syirik/kufur, ujian, dibakar, dosa, kesesatan, gila/lalai, azab, dan banyak lagi. Semuanya membawa maksud malapetaka.

Contoh fitnah dalam bentuk ujian: Apakah manusia itu menyangka bahawa mereka dibiarkan (sahaja) mengatakan: ``Kami telah beriman'', sedangkan mereka tidak diuji lagi? (al-Ankabut: 2)

Begitu juga ayat 191 dalam Surah al-Baqarah yang bermaksud : Dan fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan, ramai yang terkeliru dengan ayat ini, kata Zahazan Mohamed.

``Sebenarnya ayat ini diturunkan kerana peperangan yang berlaku di dalam bulan haram. Ini kerana semenjak zaman Nabi Ibrahim, tidak dibenarkan berlaku pertumpahan darah pada bulan tersebut.

``Tabiat orang kafir pula dalam memerangi umat Islam, ialah dengan melaksanakan peperangan di dalam bulan yang diharamkan berperang.

``Oleh itu Rasulullah s.a.w. membenarkan ia berlaku di dalam bulan haram, demi mempertahankan diri dan agama.

``Dalam konteks ini fitnah yang dimaksudkan bukan fitnah buhtan tetapi yang dimaksudkan ialah kufur atau syirik.

Sumber: Utusan Online (8 Julai 2005)

Ayat fitnah

2005-07-08T17:44:00.000+08:00

AYAT al-Quran berhubung fitnah terhadap Aisyah r.a., Ummul Mukminin, Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud:

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah daripada golongan kamu juga.

Janganlah kamu kira bahawa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Setiap seorang daripada mereka mendapat balasan kerana dosa yang dikerjakan.

Dan sesiapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu, baginya azab yang besar.

Mengapa pada waktu kamu mendengar berita palsu itu, orang-orang mukmin dan mumkinat menaruh baik sangka terhadap diri mereka sendiri dan (mengapa tidak) berkata: ``Ini adalah suatu tuduhan dusta yang nyata.''

Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu?

Oleh kerana mereka tidak mendatangkan saksi-saki, maka mereka itulah pada sisi Allah orang-orang yang berdusta.

Sekiranya tidak ada kurniaan Allah dan rahmat-Nya kepada kamu semua di dunia dan di akhirat, nescaya kamu ditimpa azab yang besar, kerana perbicaraan kamu tentang berita palsu itu.

Ingatlah pada waktu kamu menerima berita palsu itu dari mulut ke mulut, dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan sahaja. Padahal dia pada sisi Allah adalah besar.

Dan mengapa kamu tidak berkata pada waktu mendengar berita palsu itu: ``Sekali-kali tidaklah layak bagi kita memperkatakan ini. Maha Suci Engkau (Ya Tuhan kami), ini adalah dusta yang besar.

Allah memperingatkan kamu agar (jangan) kembali membuat yang seperti itu selama-lamanya, jika kamu orang-orang yang beriman.

Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu. Dan Allah maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat keji itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, bagi mereka azab yang pedih di dunia dan di akhirat, dan Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui.

Dan sekiranya tidaklah kerana kurnia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu semua, dan Allah Maha Penyantun dan Maha Penyayang, (nescaya kamu akan ditimpa azab yang besar.)

(An-Nur : 11-20)

Sumber: Utusan Online (8 Julai 2005)

Elakkan fitnah - Termasuk 7 dosa besar

2005-07-08T17:41:00.000+08:00

Oleh ZUARIDA MOHYIN

FITNAH merupakan satu perkara yang tidak asing bagi masyarakat kita. Bahkan, majoriti daripada kita beranggapan fitnah bermaksud satu perbuatan atau tindakan atau berita yang boleh mengakibatkan sesuatu yang buruk dan keji.

Pun begitu, menurut Pensyarah di Jabatan Bahasa Al-Quran, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Petaling Jaya, Zahazan Mohamed menjelaskan, sebenarnya dari perspektif ahli akademik terdapat perbezaan maksud fitnah dari sudut istilah yang biasa digunakan, berbanding dengan bahasa Arab itu sendiri.

``Bahasa Melayu banyak terpengaruh dengan bahasa Arab tetapi tidak dinafikan berlaku perubahan makna, contohnya perkataan fitnah.

``Sebenarnya fitnah dalam bahasa Arab yang sempat di rujuk daripada beberapa kamus bahasa Arab, malah disebut oleh kebanyakan ulama bahasa Arab atau linguistik, adalah satu isu. Ia disebut Buhtan dalam bahasa Arab. Tetapi sebenarnya kedua-dua istilah ini mempunyai perbezaan yang ketara,'' terang Zahazan membuka bicara petang itu.

Para ulama tafsir dan bahasa Arab merujuk fitnah yang disebut dalam al-Quran kepada beberapa jenis:

* Masuk (perkara negatif).

* Membakar.

* Musibah (bala atau ujian).

Oleh kerana itu, buhtan bererti mengatakan sesuatu yang tidak ada pada diri seseorang itu. Namun dalam konteks masyarakat Islam di negara kita, fitnah yang dimaksudkan ialah buhtan dalam erti kata sebenarnya.

Dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w. pernah bertanya kepada para sahabat: ``Tahukah kamu apa itu mengumpat?'' ``Tidak,'' jawab sahabat. Balas Baginda: ``Mengumpat adalah kamu menyebut tentang kawan kamu apa yang dibencinya.'' Para sahabat bertanya lagi, ``Bagaimanakah sekiranya sesuatu yang disebut itu ada padanya?'' Jawab Rasulullah s.a.w.: ``Itulah maksudnya mengumpat.'' Nabi berkata lagi: ``Kalau kamu menyebut apa yang tidak ada padanya, itu adalah buhtan.'' (Riwayat Tirmizi)

Secara tidak langsung, kata Zahazan, buhtan yang diistilahkan dalam bahasa Melayu sebagai fitnah jelas berbeza dengan fitnah yang disebut dari dimensi al-Quran. Ini kerana, fitnah yang terdapat banyak dalam ayat-ayat suci ini, lebih merujuk kepada tiga maksud di atas tadi.

``Jadi daripada konteks hadis di atas, Rasulullah s.a.w. telah membuat satu definisi yang jelas tentang persoalan berkaitan dengan fitnah itu sendiri.

``Dalam bahasa Melayu apabila disebut fitnah, semua beranggapan sama, iaitu seseorang itu mengatakan tentang seseorang sesuatu yang tidak pernah dilakukannya.

``Sebenarnya apabila kita merujuk kepada surah an-Nur ayat 11-20. Ia turun selepas berlaku peristiwa yang paling bersejarah, iaitu fitnah yang berlaku kepada keluarga nabi sendiri, Aisyah,'' terang Zahazan.

Tambah beliau, peristiwa ini begitu masyhur dalam sejarah umat Islam. Orang Yahudi dan munafik mengambil kesempatan membuat fitnah untuk menghancurkan Islam.

Lantas kata Zahazan, fitnah adalah satu perkara yang berlaku sejak zaman nabi lagi. Oleh itu, janganlah hairan sekiranya isu fitnah wujud sehingga hari ini kerana ia terus berlaku selagi ada manusia yang jahat dan baik. Malah tidak mustahil sehingga Hari Kiamat.

Sebenarnya akui beliau lagi, di dalam Islam kesan atau implikasi daripada fitnah ialah berdosa besar kerana di dalam kitab Riyadhus Shalihin karangan Imam Nawawi, dikhaskan satu bab tentang lidah dan penyakit-penyakit lidah yang boleh menyebabkan hubungan sesama manusia menjadi hancur, porak peranda dan rosak.

Malah fitnah terkandung dalam dosa-dosa besar sebagaimana hadis riwayat Bukhari bermaksud: ``Terdapat tujuh dosa besar, iaitu syirik, menderhaka kepada dua orang tua, riba, makan harta anak yatim, membunuh, menuduh orang berzina dan lari dari medan perang.''

Firman Allah s.w.t. bermaksud: Dan jagalah diri kamu daripada berlaku dosa yang membawa kepada bencana fitnah yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang yang zalim antara kamu secara khusus (bahkan akan menimpa kamu secara umumnya ) dan ketahuilah bahawa Allah Maha berat azab seksaan-Nya. (Al-Anfal: 25)

Justeru itu, sebagai umat Islam kita tidak perlu membezakan antara dosa besar dengan dosa kecil dengan memandang remeh mengenainya.

Abdullah bin Umar berkata: ``Orang beriman melihat dosa seperti gunung yang menghempapnya. Berbeza dengan orang yang munafik, melihat dosa seperti lalat yang hinggap di hidungnya.''

Sejajar dengan pendapat ulama tasawuf yang mengatakan: ``Jangan melihat dosa itu kecil atau besar tetapi lihatlah kepada siapa kita melakukan dosa itu.''

Malah balasannya juga boleh dilihat pada peristiwa yang dilihat oleh Baginda sepanjang perjalanan Israk dan Mikraj. Ia satu gambaran bagaimana balasan yang akan diterima mereka yang melakukan dosa-dosa besar. Ertinya setiap kejahatan itu akan dibalas-Nya setimpal dengan dosa yang dilakukan.

Menjawab perbezaan antara gosip dengan fitnah. Kata Zahazan, kedua-dua istilah ini membawa maksud yang serupa.

Di sinilah kelemahan umat Islam sebagaimana dijelaskan oleh seorang pemikir Islam, Malik bin Nabi. Kata Malik: ``Berlakunya isu-isu sebegini adalah kerana orang Islam sudah tidak tahu memanfaatkan hidupnya. Selain itu, umat Islam juga tidak suka memikirkan isu-isu ilmiah, tidak suka membaca dan tidak melakukan perkara baik.''

Sumber: Utusan Online (8 Julai 2005)

TOLERANSI NABI DALAM BERDAKWAH

2005-07-01T16:59:00.000+08:00

Sedang Nabi Muhammad saw duduk bersama para sahabat, muncul seorang pemuda berjumpa Nabi lalu berkata "Izinkanlah saya untuk berzina." Mendengar perkataan yang biadab itu, sahabat-sahabat terpinga-pinga dan merasa marah.

Namun Nabi Muhammad bersikap tenang dan melayan dengan baik. Baginda menyuruh pemuda itu hampir kepadanya lalu bertanya "Mahukah engkau berzina dengan ibumu?" Pemuda itu menjawab "Tidak!". Lantas Nabi bersabda "Kalau begitu, orang-orang lain juga tidak suka berbuat jahat kepada ibu-ibu mereka." Nabi kemudian mengajukan soalan kedua "Sukakah kamu berbuat jahat dengan saudara perempuanmu sendiri? atau sukakah kamu sekiranya isteri kamu dinodai orang?" Kesemua soalan itu dijawab oleh pemuda itu dengan "Tidak!".

Rasulullah saw kemudian meletakkan tangannya yang mulia ke atas pemuda itu sambil berdoa "Ya Allah, sucikanlah hati pemuda ini. Ampunkanlah dosanya dan peliharakanlah dia dari melakukan zina."

Sejak peristiwa itu, tiadalah perkara yang paling dibenci oleh pemuda itu selain zina.

MORAL & IKTIBAR

1.Sifat berlemah-lembut dan toleransi amat perlu ada dalam setiap pendakwah.
2.Sifat lemah-lembut kunci bagi kejayaan dakwah
3.Sifat toleransi merupakan satu rahmat dan pemberian Allah yang bersifat dengan Ar-Rahman dan Ar-Rahim
4.Perkataan yang kasar dan kesat bukan menghampirkan orang lain kepada kita malah akan menjauhkannya lagi
5.Sebelum melakukan sesuatu perkara, perlulah bermesyuarat atau berbincang (bertukar-tukra fikiran) dengan orang lain
6.Jauhkan bertindak mengikut hawa nafsu kerana ia datang dari syaitan
7.Kemukakanlah soalan kepada orang lain walaupun soalan itu kemungkinan tidak ada logiknya; sementara orang yang ditanya pula berikanlah layanan yang sepatutnya dengan ikhlas.
8.Berikanlah nasihat atau teguran kepada orang yang memerlukan namun teguran itu hendaklah dilakukan dengan ihsan kerana Allah semata-mata semoga orang yang berkenaan tidak berasa diperhinakan dan terus menerus terbiar menjadi mangsa syaitan.

**Berdakwah dengan hikmah memberikan kesedaran dan keinsafan kepada orang yang didakwah.

Adab percakapan yang terbaik dalam Islam

2005-07-01T16:58:00.000+08:00

Inilah kupasan yang dibuat oleh Hujjatul Islam Imam alGhazali ra dalam kitabnya alIhya' Ulumiddin. Model Percakapan Rasulullah saw:

1. Baginda amat fasih dalam berkata-kata dan amat manis dalam bertuturkata (saya adalah orang yang sangat fasih bertutur dalam bahasa Arab); Pengajaran: kita hendaklah menguasai bahasa pertuturan kaum kita dan fasih terutama dalam bahasa ibunda kita.

2. Kata bicara yang padat lengkap, tidak panjang, tidak pendek.

3. Bila bercakap, suara baginda sangat nyaring, indah tekanannya bila didengar.

4. Baginda tidak berbicara tanpa perlu.

5. Tiada berkata-kata dalam ketika redha atau marah kecuali yang hak semata-mata.

6. Bila baginda mendengar ada orang berbicara yang kurang baik, baginda akan memalingkan muka dari orang itu.

7. Bila ada sesuatu yang harus disampaikan, sedangkan baginda benci kepadanya, maka baginda akan menggunakan kata-kata kiasan atau sindiran.

8. Bila berucap dalam majlis, baginda sering selitkan dengan kata-kata yang hak dan nasihat yang berguna.

9. Baginda seringkala tersenyum dan tertawa dihadapan para sahabat; kemudian sering juga terharu terhadap apa saja berita yang mendukacitakan.

10. Apabila turun suatu bencana menimpa umat, baginda segera menyerahkan kepada Allah sepenuhnya dan membersihkan diri dari segala kekuasaan dan kekuatan.

alImam alGhazali juga menyenaraikan 20 bencana percakapan yang boleh dicetuskan oleh lidah yang tidak terkawal. Sila lihat kitab al_Ihya' atau ringkasannya (mukhtasar) yang diberi judul Mu'izzatul Mukminin

HIBURAN SEJATI: DARI NAFSU ATAU DARI HATI?

2005-07-01T16:57:00.000+08:00

Fitrah semua manusia inginkan hiburan. Berbagai kaedah dan bentuk hiburan dibuat semata-mata untuk mendapat kepuasan. Hiburan sejati ialah satu perkara yangboleh menggembirakan kita dan ianya bertapak dalam hati. Ia merupakan hiburan yang sesuai dengan fitrah. Tetapi kalau hiburan itu hanya berpusat pada nafsu, itu bukan hiburan. Cuma kita terkeliru, mengatakan itu hiburan. Sebenarnya itu perkara yang melalaikan. Kita mesti membezakan di antara hiburan dengan perkara yang melalaikan. Hiburan itu menenangkan, membahagiakan dan memberi kepuasan pada hati. Dan kesannya berpanjangan. Sekiranya ada masalah pada ketika itu, ia boleh jadi ubat. Itulah hiburan yang menapak dan berpusat di dalam hati. Tetapi kalau hiburan berpusat dari nafsu, itulah perkara yang melalaikan. Ianya melalaikan kita sementara waktu. Kita dilalai-lalaikannya pada ketika itu. Jadi kita lupalah pada masalah. Kita terpesona dengan benda yang kita dengar dan lihat.

Katakanlah sejam berhibur secara demikian, kita jadi terlupa masalah yang menggigit selama ini. Bila waktu berhibur sudah lepas, kita ingat masalah balik; ketuk kepala balik. Kadang-kadang bila balik rumah lebih parah lagi. Ini menyebabkan kita mengalami penderitaan jiwa. Padahal kita baru lepas berhibur. Kenapa? Kerana yang kita buat itu hanyalah memberi kepuasan kepada nafsu; yang melalaikan. Bukan kepuasan kepada hati. Kalau hiburan itu betul-betul bertapak di dalam hati, ia kekal. Ianya sangat memberi kesan. Kalau sebelum itu ada masalah, dah tak timbul masalah lagi. Kalau datang masalah dah tak `lot'. la menjadi pendinding.

Sebab itu orang yang mengatakan hiburan sekarang itulah hiburan sebenar, dia terkeliru. Hakikatnya, itu bukan hiburan, tapi perkara yang melalaikan. Sebab itu penghibur adalah orang yang paling tak terhibur di dunia. Orang yang banyak frust terutama di Barat. Dia menghiburkan orang, sepatutnya dia paling bahagia dan paling tenang, tapi para penghiburlah yang banyak bunuh diri, frust, kecewa, terlibat dengan dadah dan sebagainya. Dia menghiburkan orang dengan menari dan menyanyi. Kemudian dia balik ke rumah pukul dua malam. Dia teringat-ingat macam-macam perkara yang menyusahkan hati, tepuk dahi. Hatinya tak terisi, dia menderita jiwa.

Jadi hiburan yang bukan hiburan itu hanyalah kepuasan nafsu yang melalaikan. Hiburan beginilah yang berperanan di tengah kehidupan hari ini. Yang menyebabkan manusia makin berhibur makin susah hati. Buktinya, orang yang berhibur dengan hiburan yang ada ini pemarah orangnya. Boleh bergaul tapi sangat sensitif, sangat emotional. Itu menunjukkan apa yang dia dapat itu bukan hiburan. Tetapi kalau betul hiburan yang membawa bahagia, dia jadi tenang, dia tak sensitif, tak emotional. Bahkan dah tercabar pun dia boleh ketawa senyum lagi. Itu tanda dia mendapat hiburan yang sejati. Jadi kalau begitu reaksinya, itu menunjukkan punca hiburan yang dia perolehi bertapak daripada hati. Walau bagaimanapun yang menjadi asasnya adalah iman. ALLAH berfirman dalam Quran: Ketahui olehmu dengan mengingati ALLAH itu hati jadi tenang. (Ar Ra'd: 28)

Orang yang tidak ada iman, dalam ertikata dia sentiasa mengingati ALLAH, dia takkan dapat kepuasan yang bertapak di dalam hati.Jadi iman itu dulu mesti bertapak di dalam hati. Apabila ianya telah bertapak, dengan hanya melihat ciptaan ALLAH, timbul rasa terhibur, seronok dan indah. Jadi kalau manusia ini ditanam dengan iman, kemudian meningkat menjadi orang bertagwa, walaupun dia kurang mendapat hiburan di luar, sudah cukup baginya dengan hiburan yang sudah ada dalam hati.Tapi bagi masyarakat yang tidak beriman, ataupun tidak bertagwa, mereka memerlukan hiburan yang banyak di luar. Sebab itu menjadi masalah. Hiburan itu sudah jemu, lagi menjemukan. Walaupun sudah bermacam-macam jenis hiburan pun masih menjemukan lagi. Mereka nakkan satukaedah lain untuk berhibur. Pasal apa? Kerana itu semua bukan hiburan yang sejati.

Kalau hiburan yang sejati, ia tak bertukar-tukar. Cuma kalau ada perkara yang menghiburkan lagi, ianya ditambah dan disuburkan lagi. Ia tak boleh terungkai. Kalaulah sesuatu itu boleh menghibur, ia tak boleh ungkai perkara-perkara yang lain. Kalau ada satu perkara itu boleh menghibur, ia menyuburkan saja. Tapi kalau hiburan nafsu ia melalaikan saja. Lepas berhibur rasa jemu. Hati kembali tidak terhibur lagi.

Kemudian dimulakan dengan hiburan yang lain pula. Ertinya, hiburan sebelum itu dah tak berguna. Ini payah nak difahami sebab ini memerlukan ilmu rasa.Sebab itu orang yang kuat iman, kalau dia tak disakitkan oleh ALLAH dan tak didatangkan ujian, rasa menderita dia. Dia rasa ALLAH dah benci dengan dia. Umpamanya, seorang murid bila disuruh oleh gurunya untuk membelikan sesuatu. Itulah yang seronok dan indah. Padahal kan susah pergi kedai dengan berjalan kaki sejauh dua batu. Tapi dia terasa dengan suruhan itu terhubung kasih sayang dengan gurunya.

Orang lain yang tak faham tentu berkata, "Kasihan budak itu. Cikgu suruh dia berjalan kaki ke kedai sejauh dua batu. Umur baru 10 tahun, baru darjah 4, tak patut." Tapi bagi budak itu, suruhan itu lebih daripada patut. Itulah hiburan baginya. Begitu juga kalau orang terasa yang ALLAH itu telah memberi kasih sayang kepada dia melalui ujian sakit. Sakit itulah hiburan pada dia. Betapalah kalau tak sakit.Sakit pun dia terasa terhibur dengan ALLAH, sebab dia rasa itulah hubungan kasih sayang ALLAH dengan dia.

Jadi kita mesti bezakan hiburan nafsu dan hiburan hati. Hiburan nafsu itulah perkara yang melalaikan. Ia hanya merunsingkan diri, mengharu-birukan fikiran dan cuma melalaikan kita sekejap saja. Ianya hanya dapat melupakan pada masalah buat sementara waktu. Lepas itu berkumpul semua sekali masalah yang dihadapi. Rasa-rasa seluruh dunia masuk ke dalam kepala kita. Berapa teruk nanti untuk menanggungnya.Sebab itu dalam psikologi, orang yang kuat menghentam orang, dia takkan mampu bertahan kalau dia dihentam orang. Kalau dia marah pada orang lain, dia tak mampu bertahan kalau orang marah pada dia. Kalau dia banyak mengata orang, insya-ALLAH dia orang paling tak tahan dikata orang. Kenapa?

Salah satu motif manusia ini menghentam orang kerana itulah hiburan bagi dia. Yang sebenarnya dia nak lepaskan perasaan yang tak dapat diluahkan. Ini menambahkan gelodak jiwanya. Sebab itu perlu kita pastikan, kalau orang yang suka menghentam, `pukul' orang, `patah'kan orang lain, itu menunjukkan jiwanya sangat sensitif. Dia sendiri pun tak tahan diuji begitu.Kalau dia kuat mencabar orang, ertinya dia tak kuat bertahan kalau dicabar. Sikap begini hanya boleh dikenal kalau kita selalu bergaul dengan masyarakat terutama bagi orang berjuang insya-ALLAH boleh faham. Kalau setakat jumpa orang sekali-sekala tak boleh faham.

Jadi kalau seseorang itu dicabar dan diganggu, tapi dia tenang dan biasa saja hingga kadang-kadang menyebabkan orang kasihan, "Apa awak ni tak lawan lagi," maka biasanya dia boleh bertahan bila dikata orang. Kenapa? Kerana dia tidak suka mengata orang. Dia kurang mengata orang sebab itu jiwanya tahan. Dia tahan dikata sebab bukan itu tempat hiburannya.Jadi sebab itu, kalau masalah iman ini selesai, orang tak perlu lagi hiburan yang ada sekarang ini. Memadai berhibur dengan baca Quran, nasyid, berselawat dan ibadah-ibadah yang lain. Sudah cukup untuk puaskan hati kita.

Cukup hanya menerima senyuman, setahun kita boleh ingat dan terhibur. Berapa banyak orang sekali dia senyum, orang ingat dan terhibur. Sampai dia boleh cakap, "Ya ALLAH saya rasa puas hati dengan seorang itu. Saya sekali sahaja berjumpa bukan dia kenal saya, dia boleh senyum dengan saya sampai setahun pun masih ingat lagi."Inikan lebih hebat daripada kita tengok seorang penari atau penyanyi terlonjak-lonjak di atas pentas. Pernahkah kita dengar orang sebut, "Tiga tahun saya puas hati tengok penari tadi. Puas hati saya. Tak tengok lagi pun tak apa. Sekali pun sudahlah. Puas hati.." Tak ada. Tapi senyuman dan kemesraan seseorang selalu diperkatakan. Dia tak dilupakan, selalu disebut-sebut. Itu maknanya senyuman seseorang itu fitrah. Dan targetnya adalah hati.

Itulah hiburan hati. Rasulullah berkata: "senyum-simpulmu, kemesraanmu kepada saudara kamu yang lain itu dikira sedekah. "Semoga kita dapat berhibur dengan hiburan yang benar-benar menapak di dalam hati, bukan hiburan palsu; yang berpunca dari nafsu."

~*~ My Jurnal - Engku Salina ~*~